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한국성결교회 예배의 경향과 방향- 주일낮 공예배를 중심으로” (성결교회역사연구소 제 15회 정기세미나)
______, “성결교회 예배갱신의 방향(새 예식서(1996)의 주일낮 공예배 순서를 중심으로)”(대전복음신학대학원)
목회예식서 (예수교대
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탈출할 수 있는 움직이는 교회 공동체가 되어야겠다. 왜냐하면 끊임없이 탈출하는 공동체가 될 때에만 하나님의 선교에 동참할 수 있는 교회가 되기 때문이다. 1. 문제제기
2. 복음화와 선교
3. 하나님의 선교
4. 한국 교회 선교의 현장
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교회들과 목회자들을 돕는 프로그램이다. 물질공세나 무조건 돕는 것은 그 사회를 약화시키는 지름길이기 때문이다. 예를 들면, 가난했던 시절 한국교회의 성미제도는 성도들의 교회와 교역자 사랑을 배우고 자립 교회가 되는데 크게 공헌하
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교회에서의 지역복지자원 활성화 방안에 대한 연구, 중앙대학교 대학원 석사학위논문
◇ 김융일(1986), 사회복지의 개념의 정의에 관한 연구, 사회과학연구 제2집, 성심여자대학 인간 및 사회복지연구소
◇ 김선용(1996), 일제 강점기하의 한국
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믿음의 행보가 아니라 개인적인 욕심을 채우기 위해 주님을 믿는 우리 시대의 안타까움들이 살아나면서 한국 교회가 초대교회의 믿음으로 하루 속히 돌아갈 수 있기를 바라는 마음이 간절하다. 그리고 이것이 한국 교회가 살길이다. 박요셉,
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3) 교육 사업 ; 대상별, 본당별 환경 교육
4) 공동체 생활 운동 ; 교회와 각종 환경 단체 지원, 소모임
5) 연대 사업 ; 타교구, 사목분과와 연대, 일반 시민단체.환경단체와 교류
6. 반성과 전망 ; 환경보존과 한국 교회의 책임
3. 닫는 말
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교육의 장으로서의 가정
4. 기독교 가정의 본질
5. 기독교 가정의 교육적 사명과 의의의 신앙교육
Ⅳ. 역사를 통해본 기독교 가정에서 신앙교육
1. 구약시대 가정에서의 신앙교육
2. 신약시대 가정에서의 신앙교육
3. 종교개혁시대 가정
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한국 교회와 식민주의
1. 미국 근본주의의 답습
2. 정치 경제 문화의 식민주의의 잔재들
3. 선교적인 측면의 식민주의의 잔재들
Ⅱ. 포스트 식민주의의 역사적 태동의 배경과 그 시작
1. 포스트 식민주의
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교육적인 혜택을 일반인들이 누리기 어려운 시대였다. 그러한 때 돈키호테처럼 교육의 개혁을 외치며 믿음으로 살았던 것이다. 도대체 저자의 이런 보배로운 가치관은 어디에서 왔을까? 디모데후서 2장 7절을 보면, “내 말하는 것을 생각하
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개혁의 길을 따랐다. 성직매매, 독신서약의 파기 등은 더이상 인정하지 않았다.
트렌트의 정신은 예수회와 종교재판의 정신과 동일한 것으로서 전통적인 교리에 대한 철저한 고수, 근엄한 도덕적 삶, 교회의 모든 자녀에 대한 전반적인 보살
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