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한국교회에 더욱 절실하게 필요하다. 실직자, 노숙자, 외국인노동자, 굶주리는 북한 주민,탈북민 등의 아픔과 울음에 귀를 귀울이고 응답해가는 한국교회가 돼야 한다. 웨슬리의 신학적 가르침은 한국교회를 향해 영적 갱신운동이라는 큰 도
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교육목회지침서), 오인탁 역 (서울: 장로회신학대학 출판부, 1980).
10. 김종환, ‘뉴 밀레니엄 시대, 가정사역의 전망과 원리’, 행복한 치유자, 한국가정사역연구소 편, (서울: 청우, 2000). I 서론
II. 가정사역
1. 가정의 성경적 정의
2. 가
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교육론」, 형설출판사, 1996.
교육 고전 문헌 연구회편, 「교육 고정의 이해」, 이대출판부, 1983.
김용일, 「교육사 및 교육철학」, 법문사, 1986.
김재은, 「가정교육」, 조선일보사회부, 1981.
김정환, 「교육철학」, 박영사, 1992.
김태원, 「교회의
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교육론」 서울:창지사.
은준관.「교육신학」 서울:대한기독교 서회,1982.
이비,C.B.「기독교 교육사」김근수,신청기역, 서울:한국기독교 교육 연
구원,1980.
「기독교 교육원리」 박영호역, 서울:기독교 문서선교회,1984.
이선희,오영희. 충청남북
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교회가 예배를 갱신할 필요가 있다는 것은 인정하지만 불신자들을 대상으로 준비된 예배의 형식을 지금처럼 공예배시에 무분별하게 도입하는 것은 결코 성경적으로 보아도 틀린 것이다. 그러므로 본 연구자는 개혁주의 입장에서는 열린예배
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교회가 예배를 갱신할 필요가 있다는 것은 인정하지만 불신자들을 대상으로 준비된 예배의 형식을 지금처럼 공예배시에 무분별하게 도입하는 것은 결코 성경적으로 보아도 틀린 것이다. 그러므로 본 연구자는 개혁주의 입장에서는 열린예배
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교육의 이념과 내용」,『기독교사상』 1989,9.
오인탁------,「평화교육과 기독인의 책임」,『기독교사상』 1987.3.
윤응진,「서독의 평화교육론」 한신대신학부,『신학연구』 31(1990),PP.397-425.
윤응진,「한국교회평화교육의 과제와 전망」,『기독
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교회역사상 논의되어 왔던 제반 삼위일체론 관련 학설들을 감안한 해석입니다. 삼위일체 토론을 마무리하면서 저는 이렇게 결론을 내리겠습니다.성경엔 삼위을 먹고 마시라는 말씀이 많이 있습니다. '내가 곧 생명의 떡이로라 나를 먹으라'(
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정의
Ⅱ. W.C.C.의 배경과 과정
A. 에큐메니칼 운동의 기원
1. 선교연합운동
2. 에딘버러 세계선교대회
B. 국제선교 협의회( I.M.C. )
1. 예루살렘 선교대회
2. 마드라스 선교대회
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교회에서의 훈련은 그것이 어떤 것이라 할지라도 참여자들을 변화시킨다는 점이다.
지금까지 본 논문은 치유목회와 영성이라는 타이틀을 통해 한국교회에 올바른 치유목회가 정착되길 원하는 마음에서 쓰여졌다. 목회자는 자신과 신자들이
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