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정의를 만족시켰다고 보는 만족설과 같은 전통적인 견해 부정
。 그리스도이 구속 사역의 본질을 고난이 아닌 강력한 하나님 의식으로 간주
a. 그리스도의 구속 사역이 그의 전생애를 통해 일어났음을 강조
b. 그리스도와 신자 사이의 새로운
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개혁교회는 성경으로 돌아가야 하는 것이다. 과거로 돌아가는 것이 아니다. 전통으로 돌아가자는 것이 아니다. 루터나 칼빈이 종교개혁의 기치로 내 걸었던 오직 말씀 오직 믿음으로 돌아가야 할 것이다.
진정한 부흥은 우리가 하나님 앞에서
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한국천주교 중앙협의회(1994), 교회와 사회, 한국천주교 중앙협의회
한상호(1988), 가톨릭교회와 사회복지, 한국 사회복지학, 통권 제11호, 한국 사회복지협의회 Ⅰ. 종교의 사회봉사 정의
Ⅱ. 천주교회(가톨릭교회, 성당) 봉사활동의의 이
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한국교회는 새로운 인식의 전환이 필요하다. 한국 사회의 경제적 발전과 사 이해를 요구한다. 이는 교회가 목적이 아니고 하나님 나라를 위한 수단으로 이해하여야 한다는 것이다. 한국교회는 사회적 정의실현과 봉사와 헌신에 눈을 돌려야
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믿음\' 527-535쪽.
개신교측 입장을 어느 정도 수용한 제2차 바티칸 공의회에서는 계시헌장의 6개장중 4개장이 성서를 위해 할애되어 있으며, 전통이라는 용어는 어느 장의 제목에서도 찾아 볼 수 없다.
) WCC 입장에서 본 바르트의 교회론과 바티
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한국교회의 한계와 위기를 여러 가지 원인에서 규명하려 하지만 그 중 하나의 이유가 바로 이 균형을 잃은 예배이다. 말씀의 중요성만을 강조하고 성만찬과 세례에 대해서는 벼로 관심도 없으며 절기 때만 단순히 시행해야 하는 형식적인 예
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할 것이다. 빈곤층을 돌보는 일은 주를 영접하는 구체적인 하나의 방법이다. 1. 들어가며
2. 빈곤의 정의와 실태
3. 빈곤에 대한 이론
4. 한국빈곤층의 특성
5. 빈곤의 원인과 대책
6. 빈곤문제에 대한 교회의 책임
7. 마치며
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교회교의학》을 저술했으며, 인생의 말년인 1961년부터 1962년 사이에는 자신의 강의내용을 정리한 《복음주의 신학입문》을 저술하였다. 이중 《교회교의학》은 1968년 바르트의 죽음으로 일부내용이 저술되지 못한 미완성작품이며, 한국어판
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한국에서의 종교 다원주의
C. 종교다원주의에 대항하는 선교 전략
1. 종교 다원주의가 선교에 미친 영향
2. 도전에 대한 응전 | 기독교의 절대성과 우위성
a.기독교와 타종교와의 관계
b.그리스도의 유일성과 절대성
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중요성
2. 슐라이엘마허의 방법론
3. 투루나이젠의 방법론
4. 힐트너의 방법론
5. 화버, 스톨벍, 샤펜버의 방법론
6. 카이퍼, 아담스, 클라우니의 방법론
7. 베인호프, 피레트 및 기타 화란 개혁교회의 실천신학자들의 방법론
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