|
교파가 정말 많은데, 성서를 기준으로 둔 기독교에서는 어쩔수 없는 양상일지 모르지만, 교파가 하나가 될 수는 없을까? 라는 생각을 해보았다. 하나가 될 수 없다 할지라도 교회들의 교회 로써 그리스도의 몸을 이루며 함께 일을 하는 것에
|
|
|
교파가 정말 많은데, 성서를 기준으로 둔 기독교에서는 어쩔수 없는 양상일지 모르지만, 교파가 하나가 될 수는 없을까? 라는 생각을 해보았다. 하나가 될 수 없다 할지라도 교회들의 교회 로써 그리스도의 몸을 이루며 함께 일을 하는 것에
|
|
|
기독교 : 역사적 예수 연구를 중심으로18)
교파를 막론하고 한국 내 기독교회의 대다수가 종교다원주의 신학을 수용하지 않고 있는 상황이지만 그러나 그것이 단지 교회성장의 둔화를 염려해서라면 그것은 부정에 대한 충분한 이해가 되지 못
|
|
|
교회들도 있었으나 그 수는 극히 소수이며 미국 기독교교회의 결정이나 의결사항이 우리나라 기독교교회에 영향을 많이 주었으며 성윤리에 대해 한국의 개신교 각 교파의 입장에 대해서는 알 수 없었고 주로 장로교 계통의 보수적인 교단의
|
|
|
교회의 선교방식을 탈피해야 한다.
기독교가 가진 사명인 복음전파를 달성하기 위해서는, 선교지역에 복음을 뿌리내리게 할 수 있는 구체적인 방법론의 모색으로부터 출발해야 한다. 복음전파는 위에서 서술한대로 에큐메니칼의 기본 원리
|
|
|
교회에서는 교파들이 주직 구조를 파격적으로 분권화해야 하며 신학교도 전향적으로 재구조화 하되 ‘평신도 학교’를 제안한다. 개체교회의 위원회 모임도 줄여야 하며 기독교 전통에서 성령이 의미하는 것이 무엇이든 그것을 주류교회가
|
|
|
교파적이다. 그리고 특정한 교단을 선호하지 않는다. 그런데 역사적인 구체적 상황 속에 있는 교회는 좋든 나쁘건 간에 교파적인 특성을 뛸 수밖에 없지 않는가! 그렇다면 초교파적이고 특정 교단을 강조하지 않는다라는 것은, 이도 저도 아
|
|
|
교회와 관련된 자들의 직접적인 3.1 운동 참여로 인한 검거와 옥고, 항일운동 등은 한국성결교회가 민족운동에 대한 몰역사성을 가진 소극적 교단이라는 평가를 재고하게 해준다. 특별히 6.10 만세운동 때에 기독교의 조직적인 활동이 장로교,
|
|
|
교회를 이단으로 봐야 한다. 그러면 이제 까지 논한 내용 중에서 “본질적인 진리들”이란 무엇인가 ? 우리는 “복음과 성경”에 대한 이해가 다양한 교파들의 다양한 신학전통들을 통해서 표출되어 온 것을 인정하고, 동시에 모든 장소와 모
|
|
|
교회 예식에는 이 부분이 빠져 있음을 알게 되었다. 감리교나 성결교 등 일부 교파에서는 예식서에 포함하고 있지만 장로교 예식서에는 없다.
일부 책의 내용이 딱딱하고 11장의 내용은 어렵게 느껴졌지만 유익한 정보를 주었고, 목회자로서
|
|
메뉴펼치기
