|
교회도 분단되고 해방 이전의 교회 생태에 대한 비판과 회개의 문제가 교회의 숙정을 재촉하고 있었다.이 때 6.25가 터졌는데 한국교회는 피난 길에서도 참회의 기도회를 대대적으로 가졌다.회개의 예민성이 교파나 신학적 경향의 차이에서
|
|
|
교파가 67개신사와 1만5천의 신자를 확보하고 있었다. 또한 일본 기독교도 5개교파가 76개 교회와 1만7천여의 신자를 두고 있었다. 이 가운데 일본 조합교회는 한국교단의 예산이 본국조합교회 예산의 160% 정도에 이르렀다. 이는 일본정계와 재
|
|
|
교회
잘 알려지지 않은 교파로서 희랍 정교의 주된 행사는 단식이다. 기독교 전체가 그렇듯이 특별히 금기시 하는 음식은 없으나 단식 기간 중 몇몇 음식을 제한하고 있다. 즉, 고기나 우유, 버터, 치즈 등을 포함한 동물성 식품은 안 되며 어
|
|
|
기독교적 사회 참여를 보여 주었던 장기려 박사, 죽고 싶은 절망 속에서도 이겨 내고 하나님의 사람으로 빛나는 이지선 씨, 대중음악에서 하나님의 향기를 담으려고 노력하는 윤형주 씨, 세계적인 음악 지도자 그레함 켄드릭. 이들은 우리와
|
|
|
장로교- 한국의 가장 뿌리깊은 기독교 교파 장로교
장로회-칼빈주의를 기조로 한 개신교의 한 지파. 교회의 60~70% 차지
장로교 교파 단위 분열의 역사- 멀리서 보면 신앙, 들여다 보면 권력 1.문제 제기
2.이론적 배경
3.분석
4.결론
|
|
|
기독교의 복음을 전하는 새로운 선교 전위대
의 역할을 하게 되었다.
한국교회의 놀라운 발전은 교회안에서의 사명을 다할 뿐만 아니라 방송매체를
통하여 전국 방방곡곡에 그리스도의 복음을 증거하기 위하여 1954년12월에 각
교파가 힘을 모
|
|
|
기독교가 통일된 내조국의
새예루살렘으로 되도록 역사하여 주실 것을 주님의 이름으로 기도드리게 된다.
Ⅴ. 결론
하나님의 선교가 교회의 선교가 아니라는 말을 할 수 있다면 그것은 과거와 같이 교파들이 자파의 확장과 강화와 유지를 위
|
|
|
기독교는 모두가 예수님의 한 몸이다. 세계의 교회 성장사를 볼 때에도 교회가 하나될 때 진정한 부흥 성장이 있었고 교인 개개인의 믿음도 생명력을 얻고 전도에도 힘쓴 사례가 많다. 각 교파의 신학교에서는 주기철의 순교에 관한 학위논문
|
|
|
교회협의회(WCC)를 창설하였고, 이후 로마 가톨릭도 제2바티칸 공의회(1962-65)로 현대화를 추진하여 다른 교파 교회와 대화를 추진하고 있다. 근대 이후(post-modern)사회에서 20세기 신학도 아주 다양해졌고, 특히 제3세계교회로 기독교의 축이 옮
|
|
|
회자상
인문주의의 꾸준한 발전과 세속화의 경향 그리고 과학의 발전과 노동계급의 출현 등에 의해서 “비교회화, 비기독교화, 비윤리화”와 같은 세속화와 개인주의 등에 의해 종교개혁 이후의 세계관도 달라졌고, 교회의 입장도 달라졌다.
|
|
메뉴펼치기
