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한국교회의 예배 내용과 그 순서에 있어서의 불균형은 역시 말씀과 성만찬에 있음을 지적하지 않을 수 없다. 원래 초대교회에서부터 예배는 하나님의 말씀의 설교와 성찬이 함께 어우러지는 예배였다. 그런데 종교개혁의 전통을 따르는 우리
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한국교회의 목회자들은 자신을 돌아보고 올바른 목회자 윤리에 대한 의식이 먼저 새롭게 개혁되어야 한다는 것이 일반적인 지적이다. 목회자는 신앙과 윤리가 조화를 이루어 타의 모범을 보이며, 지나치게 비 성경적인 권위주의를 탈피해야
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세례의 목적 중에서 ‘믿는 표로서의 세례 받음’을 우리는 기억해야 할 것이다. 이는 예성이 유아세례를 행하지 않는 중요한 이유가 되기 때문이다. 한국교회는 이러한 신앙의 고백이 삶 속에서 날마다 이루어지도록 예배의 다양한 부분에
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교회와 음악 그리고 목회」서울: 요단출판사, 1996.
김득룡.「현대교회 예배학 신강」서울: 총회신학대학 출판부, 1984.
김소영.「현대예배학」서울: 한국장로교출판사, 1997.
신소섭.「예배와 찬송학」서울: 아가페문화사, 1997.
이정현.「개혁
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교회여선교회
○ 이재범(1985), 성령운동의 역사, 서울: 보이스사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 오순절신학의 개념
Ⅲ. 오순절운동의 확산
Ⅳ. 오순절운동의 유형
Ⅴ. 오순절운동의 전개
Ⅵ. 한국의 오순절운동
1. 현대 오순절운동의 준비기(1950년
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구원의 확신이 생기고, 새로운 성도를 통하여 새생명의 모습이 힘있는 교회로 유지 시켜 준다. 그러므로 교회는 복음증거를 중단하거나, 쉬어서는 안된다. 쉬는 것이 교회성장을 막는 것이고 생명력을 잊게 하는 것이다.
지역사회를 위한 교
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교회의 긴장상황
Ⅳ. 주5일 근무제와 교회
A. 주5일 근무제를 준비하는 교회
1. 쉼과 자연이 있는 교회
2. 가정사역 중심으로 하는 교회
3. 예배의 파워와 영성훈련으로 하는 교회
4. 수양관 중심으로 하는 교회
5. 사회 선교적
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교회를 잘 지켜나가고 있는지부터 돌아 봐야할 것이다. 우리는 모두 한국교회들의 문제점들이 무엇인지 너무나도 잘 알고 있지만, 정작 자신을 되돌아보지는 못하고 다른 세계의 이야기인 것처럼 생각하며 살고 있다. 우리가 가장 우선으로
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개혁신학의 광맥 제1권』, 서울:이레서원, 2001.
김한옥. 『기독교 사회봉사의 역사와 신학』,부천:실천식학연구소, 2004.
로날드 S. 윌레스, 『칼빈의 사회 개혁 사상』, 박성민 역, 서울: 기독교문서선교회, 1995.
박근용, 『칼빈의 교회사회봉사
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예배학] 편집부 역. 서울: 생명의 말씀사, 1988.
죤 맥닐. [칼빈주의 역사와 성격] 정성구, 양낙홍 역. 서울: 크리스챤다이제스트, 1990.
<논문>
박봉원. \"한국교회 설교의 형태 연구.\" 석사학위논문, 감리교신학대학원, 1982. Ⅰ 서론
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