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구비문학회 동계학술대회 자료집」, pp29~38
박종성(1999), \"한국·만주·몽골의 창세신화\",
「1999한국구비문학회 동계학술대회 자료집」, pp99~122 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 신화의 체계와 창세신화
1. 그리스로마신화
(1) 그리스로마신화의 집대
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구비문학으로, 시사적인 내용을 진술함으로써 잊혀지는 것을 막는 역할을 하고 시가형식의 문장구조로 된 베트남 구비문학의 하나를 무엇이라 부르는가?
6. 베트남 국회 상무위원회에 대한 설명 중 틀린 것은?
① 비회기 시에 국회의 기능을
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구비문학대계 9-1(북제주편)』, 한국정신문화연구원, 1980, pp.281-2
이런 유형의 노래에서 후창은 대체로 동일한 후렴을 반복하는 것이 통례다. 그러나 인용한 예는 후렴에서도 다양한 변화를 보이고 있음이 주목된다. 유형이 지닌 전형성으로부
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기능을 가진 민요도 현장의 기능에 따라 분류해야 한다‘는 저자의 원칙에 따라, 일의 목적을 가려 다시 분류되어야 할 항목들이 많다. ‘목도메기 노래’는 토목자재를 운반할 때는 <토목노동요>로, 벌목장에서 통나무를 운반할 때는 <
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국어국문학과 전설
장자못 전설의 변이와 증거물의 관계
1. 장자못 전설의 갈래
장자못 전설을 전설의 갈래구분에 따라 구분해 보면 다음과 같다.
분류 기준
전설 종류
설명 대상에 따른 분류
자연물 전설
발생 목적에 따른 분류
설명적 전설
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▶설화의 작가…………………………page 5
▶설화의 특징…………………………page 5
▶참고문헌 …………………………… page 6
▶논문
「설화를통한 말하기지도방안」……page 7
▶참고문헌………………………… page 15
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정의 내리고 생각하느냐 하는 것을 말한다. 성 지향성이 본인의 의식이나 자각과는 상관없이 개인의 내부에 이미 존재하는 성향이라면 성 정체성은 그러한 성 지향성을 개인적으로 의식하고 자각하고 자신을 그렇게 규정하는 것을 가리킨다.
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<한국민요집> 등이다. 민요의 본격적 수집작업은 1980년에서 1988년사이에 한국정신문화연구원에서 간행한 <한국 구비문학 대계> 전 81권 속에 집적되었다. 한반도 전역에 걸쳐 마을 단위로 조사된 민요의 전체 자료는 6,187편이다.
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구비문학이 오늘날의 상황에 발맞추어 생명력을 크게 발휘할 가능성은, 활짝 열려있는 것은 아니지만 분명 닫혀 있지도 않다.
이렇게 민요를 현대적으로 활용하는 사람들을 알아보았는데 여러 동영상 ,사진 등을 보면서 민요의 새로운 매력
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구비문학의세계/
Ⅳ. 심청전의 주제
심청의 행동을 중심으로 보면, 우선 이작품의 주제는 \'효(孝)\'이다. 이 효는 유교적 덕목만이 아니라 인간의 보편적 심성으로 해석될 수도 있다. 그러나 아버지의 눈을 뜨게 하기 위해 자기 목숨을 버리는
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