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인간과 동물, 인간과 자연이 공생적 관계로 나아가야 한다는 생태학적 논리가 이들 동물 보은담 속에 갈무리된 세계관적 인식의 핵심이라 할 수 있다.
□ 참고 문헌 □
이신성, 『한국 고전문학 교재연구』, 보고사, 2004.
오세정, 「구비 설화
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구비문학적 자산을 수집하고 번역하며 정리하는 작업이 중요한 과제라 생각한다. 전자도서관의 개념과는 다르게 스스로가 정보 창출의 주역이 되어서 소수민족의 구어에서부터 세계의 중심에서 벗어나 있는 나라의 구비문학을 원어로 이해
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문학사상에도 한국의 대표적인 일대 영웅 서사시로 군림을 해왔던 신화임을 부인할 수 없을 것이다.
▶참고문헌◀
강등학 외, 『한국 구비문학의 이해』, 월인, 2002.
서대석, 『한국의 신화』, 집문당, 1997.
서대석, 『한국신화의 이해』, 집문
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구비문학대계>,한국정신문화연구원 , 1979~1987
최상수, <한국민간전설집>, 성문각, 1985 1. 시작하면서
-뱀은 왜 싫은 건가?
2. 속신에서 보는 뱀
-뱀을 싫어만 하는가?
3. 업으로서의 뱀
-풍요와 다산의 상징인 뱀
4. ‘눈에는 눈
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문학과 전통문화, 삼영사. 2004.
김등학 외, 한국구비문학의 이해, 월인, 2000
김동욱 외, 한국 민속학, 새문사, 1990
최인학 외, 한중일 설화 비교 연구, 민속원. 1999
오세경, 한 권으로 읽는 한국의 민담, 석일사. 1998
정찬용, 민속과 소수민족 이야
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