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하나님은 다윗의 몸에서 나올 씨를 언급하시고 그 씨가 그분의 아들이 될 것을 말씀하신다. 그리고 부활 안에서 그리스도는 그분이 입으셨던 인성을 가지고 하나님의 아들로 인정되셨다. 이러한 신성과 인성의 연합의 역사가 사무엘하 7장에
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하신 약속과, 솔로몬의 성전 낙성식 후 하나님이 내 마음과 눈이 항상 이곳에 있으리라고 하신 두 가지 약속을 상기시켜 드리며 ‘오직 주 만 바라보나이다’ 했을 때 하나님이 유다를 건져 주셨었다.(대하 20장 참조)
하나님은 자신이 하신 약
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하지 아니한다 하시면 종이 여기 있사오니 선히 여기시는 대로 내게 행하시옵소서 하리라
27 왕이 또 제사장 사독에게 이르되 네가 선견자가 아니냐 너는 너희의 두 아들 곧 네 아들 아히마아스와 아비아달의 아들 요나단을 데리고 평안히 성
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사무엘은 권고적인 연설을 한다. 이 연설의 내용은 14-15절의 내용과 전혀 다를 바가 없다. 야훼가 열어놓은 새로운 시작의 가능성 또한 간단히 입증된다. 하나님은 자기 자신에 충실하기 위해서 그렇게 한다는 것이다[22]. 국제성서주석. 사무
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하나님 나라가 이 당에 도래하는 역사상의 극적인 한 점 즉, 예수 그리스도의 십자가의 사역을 의미하는 것이었다.
나가면서
이스라엘 역사 상 다윗과 같이 신뢰를 받은 왕은 다시 등장하지 못했다. 이는 다윗이 다윗 왕조의 시초이자 하나님
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장한 예언자Newsome, The Hebrew Prophets, p.149
라고 말한다.
II.야웨 구속자, 고엘의 하나님
제2 이사야는 이스라엘은 이미 심판과 형벌을 충분히 받았기에, 이제는 야웨가 이스라엘을 구속하시는 구원행위를 베풀어 주실 것임을 선포한다. 제 2이사
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하지 않는 것은 즉, 예수의 말씀을 듣고 지키며 행하는 것은 그 결과라는 것을 알 수 있다.
7. 종 합 및 결 론
지금까지 우리는 10장, 3장, 6장, 12장을 통해 요한복음에 나타난 예정에 대한 전반적인 이해를 했다. 종합적으로 정리를 하면 다음과
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를 보증하는 하나님의 도구이다. 그는 하나님을 섬긴다 ; 충성과 정의와 공의와 지혜로 다스리며, 모든 피조물에게로 그의 왕국을 확장한다. 그러나 심지어 열방이 그의 보호와 축복 안에 들어올지라도, 정복과 신원과 저주를 위한 하나님의
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