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기독교교육연구원, 교회교육지도자들을 위한 전문지 교육목회 : 제자훈련의 중요성, (KSI KISS, 1992) A. 서 론
1. 들어가는 말
2. 연구 방법 및 범위
B. 본론
1. 제자훈련의 목표
2. 제자훈련의 목표를 성취하기 위한 요인
(1) 성령의 인도하
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기독교의 사적 실증을 우리는 서구문명의 탄생과 성장과정에서 끼친 기독교의 영향에서 실증적으로 찾아볼 수 있다. 역사속의 게르만민족이 이동하여 로마제국으로 들어올 때 그들은 교회를 통하여 기독교를 받아 들였으며 복음화되었다.
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기독교 강요 中, 생명의 말씀사 1986.
John R. W. Stott, 정옥배 역, 진정한 기독교, 서울 1997.
Cornelius van til, 이승구 역, 개혁주의 신학 서론, 서울 1999.
나용화, 영성과 경건, 기독교문서선교회 1999.
하워드 L. 라이스, 황성철 역, 개혁주의 영성, 기독교
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개념을 칸트주의자들은 이땅의 윤리적인 공동체로 생각한다. 바이스나 슈바이처는 AD 1세기의 강한 묵시적인 선포가 있다. 점진적인 유토피아적 하나님의 나라가 아니라 역사를 끝장내는 임박한 하나님나라에 대한 비젼이다. 슈바이처는 '철
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교회의 타락은 교황청, 수도원의 타락으로 심화 ⇒ 성도들 영적인 것 갈망 ⇒ 신비주의로
K. Mysticism(신비주의)
1. 의의 : 기독교 신앙을 제도화한 교회를 통해 얻으려고 하기보다는 깊은 명상을 통하여 그리스도를 향한 열정적인 신앙을 가지
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구원할 수 없으며, 다른 사람을 돌아서게 하거나 구원할 수도 없다. 회심 사건의 근원은 성령의 역사에 있다. 우리는 겸손히 자신을 하나님께 내어드림으로 하나님의 손에 붙잡힌 의의 도구가 되어 세상을 위해 사용되어져야 한다. 현대 기독
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개념은 정치적인 단체와는 달라 이상주의적인 성격을 띄기 마련이고 어찌보면 그것이 비현실적으로 보여질 수도 있는 것이다. 일제하 한국 기독교인들은 민족의 문제를 두고 무지 고민을 하고 치열하게 싸우면서 당장의 문제에 치우치는 것
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교회
(연합)출판부, 1988.
김광식. 「기독교 사상」 서울:종로서적, 1989.
김장수. 「웨스트민스터 신앙고백서 강해」 대구:양문 출판사,1989.
김하진. 「주제별 칼빈주의」 서울: 한국문서 선교회, 1988.
나균용. 웨슬레 구원론의 특징 「신학과 선
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개념으로 뇌가 살아있으면 영혼이 있는 것이고 뇌가 기능을 정지하면 영혼이 없다고 생각하는 것이다. 그래서 인간으로 볼 수 없는 것이고 생명을 끊어도 된다는 것이다. 그러나 기독교에서 영혼은 뇌와는 아무 상관없이 하나님께서 창조하
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구 속
사단이 왕노릇하는 타락한 피조세계를, 하나님의 은혜로, 그리스도가 왕 노릇하는 '상태'로의 회복
기독교세계관의
궁극적 지향점 1. 세계관이란?
2. 올바른 세계관
3. 기독교세계관의 출발 - 창조
4. 타락 그리고 구속의 역사
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