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문학회, 1996)
金東旭, 韓國歌謠의 硏究 (乙酉文化社, 1961)
김종철, 배비장전 유형의 소설연구, 冠岳語文硏究10. (서울대 국문학과)
김종철, 판소리사 연구, 역사비평사연구총서12, 역사비평사, 1996.
金興圭, 판소리의 敍事的 構造,판소리의 理解,
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‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 16
7.사회적 배경 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 17
8.주제 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 18
9.문학사적 의의 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 20
Ⅲ.결론 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 21
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 도가적 삶의 지향 - 은일(隱逸)사상
2. 장생불사(長生不死)
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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문학의 특징
2. 고려시대 사대부 문학
3. 조선시대 사대부 문학
4. 관료적 문학
5. 처사적 문학
6. 방외인 문학
Ⅳ. 사대부시조
1. 도가적 삶을 지향한 시조
2. 도가적 삶을 구현한 시조
3. 장생불사를 희원한 시조
Ⅴ. 사대부가사
1. 사대
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문학작품 속 신화내용
3. 신화의 의미와 의의
1) 의미
2) 의의
4. 신화와 다른 설화의 비교
1) 설화의 개념
2) 신화, 전설, 민담의 비교
(1) 전승자의 태도
(2) 시간과 장소
(3) 증거물
(4) 주인공 및 그 행위
(5) 전승의 범
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문학사연구소 엮음, 『새민족 문학사 강좌 01』, 창작과 비평사, 2009. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
총론 : 민족 문학의 개념과 그 사적 전개
1. 민족 문학의 개념과 민족 문학사의 인식
2. 문학사의 체계 : 국문학과 한문학의 이원구조와 통
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국문학과 교수. 김재홍의 견해
뱀은 신화성을 띤 동물적 상상력의 중요한 원천이며 그 대지에 뿌리를 박고 있다. 대지는 모성의 상징이다. 대지의 풍요와 표용력은 시인에게 외경과 놀라움을 주고 그 실상은 인간의 생명성의 진지한 탐구에서
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설화를 다룬 내용도 없었거니와 말한 것을 그대로 옮겨 적는 '채록'의 형식도 없었었다. 교과서에서 다룬다는 것은 그 지식이 기본적으로 필요할 만큼 중요하다는 것인데, 그 때까지도 소위 국문학과라는 사람이 설화를 채록 조차 해 보지 못
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문학 연구」,조선대학교 교육대학원 석사논문,1999
송재소, 『다산 시 연구』,창작사,1986.
이상국, 「실학사상이 영.정조시대 회화에 미친 영향」,동국대학교 석사논문 1983.
윤사순, 『한국의 성리학과 실학』, 삼인, 1998.
이허현, 「성호 이익의
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문학의 이해와 감상2, 문원각, 2002.
15. 민족문학사연구소고전문학분과, 한국고전문학작가론, 소명출판, 1998.
16. 박하길, 구운몽연구-사상과 구조 및 교육방안중심으로, 인하대학교 국어교육학과 박사전공, 2000.
17. 설성경, 서포소설의 선과 관
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