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맞춤 제1절 희곡의 본질
Ⅰ.희곡과 다른 문학
1. 희곡, 연극, 드라마란?
2. 희곡의 성격
3. 다른 문학과의 관계
Ⅱ.희곡의 효용과 컨벤션
1.희곡의 효용
2.희곡의 컨벤션
3. 희곡의 특질
제2절 희곡의 구성요소
1. 인물
2. 행동
3. 대사
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설화 하나가 단순한 의미만을 내포하고 있지만은 않구나 하는 생각을 가지게 되었다. 그리고 각 도마다 아기장수 전설의 이야기가 약간씩 다르게 내려온다라는 것, "아기장수를 부모가 죽였다. 그후 용마가 나왔다"라는 기본 원형의 모습을
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화된 행동
문학적 독자성을 가짐
소집단이 동원되어 제작
입체예술
막, 장 단위
상연 후 원칙적으로 소멸
역사가 긺
영화를 위한 대본
해설, 대사, 지문으로 이루어짐
시간과 공간의 제약이 거의 없음
사건의 세분화, 확산적 행동
문학적 독자
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이 살랑살랑 춤을 춘다.
31. 다음 밑줄 친 말 중 조사가 아닌 것은?
[동생과 나는 거의 동시에 소리를 지르고 말았다]
① ② ③ ④ ⑤
32. 다음 밑줄 친 것 중 문장에서 독립적으로 쓰이는 단어는?
①나른한 오후, 점심 시간 직후의 수업은 정말
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문학이 그 어느 때보다 찬란히 빛났던 것임을 말해주고 있다.
【참 고 문 헌】
이응백 外, 『한국국문학 자료 사전』, 한국 사전 연구사, 1994.
김명희 外. 『조선시대 여성문학과 사상』, 이회, 2003.
조동일, 『한국문학통사 2, 3』지식산업사, 19
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국문학상으로는 만민 평등사상과 외세에 대한 저항의식의 고취 등 소위 개화사상을 담고 있는 동학가사가 처음 창작된 1860년을 그 출발점으로 삼을 수 있다.
이 시기는 개화와 구국을 주장하는 가사들이 주류를 이루었는데, 최제우의 『용담
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문학이론과 작품세계의 관련성을 중심으로』
2. 박두포(1968) 『민족영웅 동명왕 설화고』『국문학 연구』
3. 이경혜(1987) 『단군 신화와 주몽 신화의 재조명』
4. 권태효 『동명설화의 형성과정에 대한 일고찰』-동명왕 신화에 대한 의문점을
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문학작품은 현재 대부분의 공상과학, 판타지 작품들의 소재가 될 수 있다는 점에서 의문을 남긴다. 특히 무생물(인조인간)은 인간이 만든 대상이기 때문에 기존의 이물교혼의 설화에서 대상이 신이 만든 존재라는 것과는 다르다는 점에서 어
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1. 전통극과 희곡
2. 전통극의 기원
3. 삼국시대 전통극
- (1) 고구려, (2) 백제, (3) 신라
4. 고려, 조선 시대 전통극
- (1) 고려시대의 전통극, (2) 조선시대 전통극, (3) 탈춤극, (4) 인형극
5. 근대 희곡론
*** 참고문헌
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◈ 목 차 ◈
1. 실학
1) 실학의 발생
2) 실학사상과 국문학
2. 실학사상과 사설시조
1) 사설시조
2) 사설시조의 발생
3) 사설시조의 특징
4) 작품
3. 실학사상과 가사(歌辭)
1) ‘가사’의 변모
2) 현실비판가사
4
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