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입장으로 해석하였으며, 그 비합리적이고 허무주의적인 측면을 비판했다. 이러한 사상은 그의 시편과 산문을 통해서 표현되어 있다. 1. 금오신화(金鰲神話)에 대하여
2. 금오신화(金鰲神話)의 특징 및 의의
3. 김시습의 문학관
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금오신화>의 출현으로 소설 문학이 대두하는 동기가 되어 소설 문학 발흥의 획기적 계기가 되었다.
(7) 설화에서 소설로 이어지는 발전 단계를 알게 하여 주는 자료가 된다.
<참고> 김시습의 문학관
김시습은 현실과 이상 사이의 갈등 속
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김시습(金時習)이 이 절에 기거하면서 ≪금오신화(金鰲神話)≫를 썼는데 이때까지만 해도 용장사가 존재하였음을 알 수 있다. 현재 이 절터에는 보물 제187호인 삼층석탑, 마애여래좌상 등 중요한 문화재들이 산재하고 있다. 원형불상대좌 옆
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국문학회, 고소설 연구1, 태학사, 1997
김근태, 한국 고소설의 서술방식 연구, 집문당, 2000
김시습, 金鰲新話: 附六臣傳元生夢游錄, 科學社, 1980
김진욱, 금오신화 연구, 조선대학교 대학원 국어국문학과 학위논문(석사), 1996
류종국, 夢遊錄 小說
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금오신화의 비극성에 대한 초월의 문제」, 『어문논집』 22,
고려대학교국어국문학과, 1981. ……………∥ Ⅰ. 서론
……………∥ Ⅱ. 작가, 김시습(金時習)에 대하여
1. 김시습의 생애와 활동 사항
2. 김시습의 사
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국문학자료사전, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국사전연구사(1998)
한국민족문화대백과, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
한국민족문화대백과, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국학중앙연구원 가. 소개의 글
나. 금오신화와 남
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김시습의 시
靑春亡社稷(청춘망사직) / 젊어서는 나라를 망치고
白首汚江湖(백수욕강호) / 늙어서는 세상을 더럽힌다 「금오신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986)
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"용궁부연록"은 이러한 김시습의 날카로운 현실에 대
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