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는 단순히 여행에 대한 기록이 아닌 삶의 기록으로서 한 여성의 포부와 삶의 여정을 드러내고 있다는 것에서 여성사 및 문학사의 중요한 자원이다. 하지만 나에게는 여성사적 혹은 문학사적 자원보다는 주체성 확립에 대한 한 개인의 고난의
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기생제도 (妓生制度)
Ⅲ. 본 론
1. 여류문학 개관 (女流文學 槪觀)
1) 조선 이전 사회
2) 조선 시대
2. 신분계층별 작가·작품 세계
1) 규수 (閨秀)
2) 소실 (小室)
3) 기생 (妓生)
Ⅳ. 결 론
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기 시작한 그의 국문주의는 언어적, 문화적 민족주의의 한 표현이다. 국문은 “국민의 精髓되는 국어”의 유형적(有形的) 형태이고 따라서 국문의 유지와 발달은 국민의 의무라는 그의 생각은 국문과 민족의 관계에 대한 민족주의적 통념에
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기웅(2002). 단군신화의 비교신화학적 연구. 조선대학교 대학원 박사논문.
오구마 에이지(2003). 일본 단일민족신화의 기원. 조현설 옮김. 소명출판.
김화경(1985). 한일신화의 비교연구 : 국가 양도신화를 중심으로. 국어국문학논총.
권복순(2000).
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기록을 남겼다.
2. 한문학의 범주
(1) 순수한 국문문하만이 국문학이 될 수 있다.
(2) 한문학과 순연한 한국문학을 큰 한국문학에 포함시키자는 절충론
3. 한문학의 양식 - 15類(류) 273子目(자목)으로 매우 복잡한 양식이다.
4. 한문학의 흐름
(1) 삼
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