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, 제23집(2001).
왕충의. “중국용문화소고.” 「아시아지역연구」, 제2호(1990) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 용 관념의 형성배경
Ⅲ. 용의 기원과 종류
Ⅳ. 용의 운행우시관 (蕓行雨施觀)
Ⅴ. 지도자로서의 의미
Ⅵ. 결론
* 참고문헌
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신화 연구, 한국신화연구, 집문당
이부영(1976), 샤마니즘과 무속 - 그 관념규정과 관련하여, 한국사상의 원천, 박영사
장주근(1978), 무속편, 한국민속종합조사보고서, 경기편, 문화재관리국
최길성(1994), 한국무속의 이해, 예전사 Ⅰ. 서론
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신화>
<메시아>
<프로메테우스>
<나폴레옹-조세핀 결혼>
<나폴레옹 대관식>
<나폴레옹의 모스크바원정 사건>
<백일천하>
<워털루전투>
<세인트헬레나 섬>
<나폴레옹 죽음>
<앵발리드>
<다비드가 그린 유화 \'알프스를
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그것이 최초의 출발점에서 선악의 문제를 강조한다는 점이다. 이제는 그 상징들을 다른 단어들로 읽을 필요가 있다. 당신의 신화, 당신의 심상은 우주에 관한 지식과 모순되어서는 안 된다. 왜냐하면 신화의 역할은 근동에서 기원전 2000년에
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그 전에 전승되고 있는 무가에 대해 철저하게 알아야 하는 것이 우선이겠지만 말이다.
* 참고문헌
강득학 외 8, 『한국 구비문학의 이해』, 월인, 2000.
이수자, 『제주도 무속을 통해 본 큰굿 열두거리의 구조적 원형과 신화』, 집문당, 2005.
서
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기원과 비판 2. 아도르노, 계몽의 위기와 부정변증법 1) 신화로 전락한 계몽과 주체의 역사 2) 아도르노와 호르크하이머의 계몽주의 비판
3. 위르겐 하버마스(1929-)의 계몽주의 비판
1) 생활세계의 식민화와 의사소통적 이성
2)
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신화적 지위 하락에 대해 자세히 다루고 싶었다. 그러나 자세히 공부할만한 시간이나 상황이 되지 못하여 가볍게 내가 이해한 우리 문화 속의 뱀에 대해 이야기하였다.
여기까지 읽으면서 독자들은 어떠한 생각을 했을지 모르겠다. 다만 마
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신화의 전반부에 해당하며, 후반부는 고조선의 건국을 다룸
홍익인간의 이념 제시
단군신화의 교육학적 의의
고조선 사회의 성년 입사식을 언어화함
그 당시 청소년들이 받던 교육내용을 담음
최초로 형식화된 교육 목 차)
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기원/4
(1) 경기체가 및 고려장가 발생설/3
(2) 악장체 발생설/3
(3) 한시문학의 바탕/3
(4) 향가 및 시조 발생설/3
(5) 교술민요 발생설/4
3. 가사의 형식/5
4. 가사의 내용/6
(1) 강호가사/5
(2) 유배가사/5
(3) 기행가사/6
(4) 전쟁가사
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그 해결방식은 현실적 경험의 차원을
넘어서는 것이면서도 세부적 전개 양상은 매우 인간적
4. 서사무가의 문학 담당층(무당과 청중)은 대부분 여성 농경의 여신 ‘자청비’ - 세경 본풀이
Ⅰ. 서론
1. 서사무가
2. 제주도와 서사무
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