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근대사회의 완성 내지 성숙화라는 과제이다. 주지하듯이 다른 나라들이 수 세대에 걸쳐 이룩한 산업화 근대화를 우리는 불과 한 세대만에 이루었다. 하지만 급속히 성장한 만큼 그 제도적, 의식적 토대는 견실히 구축되었다고 할 수 없다. 그
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근대사회의 금력이 지배하는 비윤리적인 면을 비평한다. 이 작품에는 인간 자체에 대한 작가의 풍자도 재미있게 묘사되어 있다. 이 외에도 공중목욕탕에서 발가벗고 목욕하는 인간들의 모습, 마지막 장의 결혼 제도의 폐해론, 인간의 자각심
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사회주의혁명에 의하여 변혁될 수 있었다.
한편, 절대주의는 봉건사회에서 근대사회로 이행하는 과도기에 위치한 중요한 정치지배정치구조였다는 측면도 가지고 있다. 중세 봉건사회에서는 수많은 봉건영주가 할거하여 분권적 지배를 하고
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근현대사를 지나치게 민족주의적으로 서술
전근대사에서도 민족의 집단적 운명체로서의 성격을 초역사적으로 강조
② 식민지 근대화론
⇒ 민족주의적 입장에서 벗어나 식민지 시기는 조선의 문명사적 대전환시기로 인식
③ 식민지 근대성
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근대화를 추진하면서 발생한 여러 사회 문화적 현상은 사회구조와 문화, 그리고 개인의식 면에서 서구사회와 같은 세속화가 진행되는 한편, 반서구적 의식에서 전통종교문화를 재활성화하는 재성화(resacralization) 과정을 밟기도 한다. 이 양자
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근대세계질서에 편입되었으나 불행히도 불평등, 비자주 근대화의 시작으로 개방된 조선은 외부세력의 위협 속에서 자주권 유지와 근대사회로의 발전, 두 가지 과제를 동시에 안게 된 것이다. 개항후 조선정부는 기존의 유교적 지배이념과 정
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사회문화적 재건에 대한 비전결여
⑦ 기존의 전통과 결합하는 종합적 노력결여
Ⅲ. 결론
우리나라는 해방이후 근대화를 받아들여 무분별하게 발전을 해왔다. 근대화는 우리나라를 가난에서 벗어나게 했다. 하지만 근대화(모더니즘)는 인간의
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근대사회로 이행하는 과정이 제국주의 세력의 침략에 의해 굴절되면서 극심한 변동을 겪고 있었다. 문호개방과 함께 밀어닥친 서구의 충격과 제국주의 세력의 침략으로 왕조사적 관점에서는 쇠망기였으나 민족사적 측면에서는 근대화운동
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사회적 관계의 재편에 있다. 30년 이상 지속된 이촌향도의 인구이동은 농촌에 터하여 살던 전통적인 삶의 관계를 해체하고 도시의 이차적이고 수단적인 인간관계를 중심으로 하는 변화를 수반했던 것이다. 한국사회의 정치경제적 근대화는
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사회세력의 미성숙으로 일단 실패로 끝났다. 여기서 민인 주체에 의한 근대 사회의 수립은 일단 폐기되었다. 그러나 그 힘은 척사세력의 배외주의와 일정한 선에서 연결되어 의병전쟁의 추진력이 되었다. 우리나라 근대화의 길은 이로써 조
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