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종교적 신념과 관행이 모든 사회에 존재하지는 않는다.
2) 토테미즘과 애니미즘은 소규모 사회에서 공통적으로 발견되는 종교 형태이다.
3) 세계 역사상 가장 영향력이 컸던 3대 일신교는 유대교, 기독교, 이슬람교이다.
4) 종교 조직은 일반적
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기독교와 이슬람간의 대립의 진정한, 본질적인 방향의 해결을 원한다면 과거로 몇 시간만 눈을 돌려보라고, 역사책을 몇 번만 훑어보라고 권하고 싶다.
중세 유럽에서 기독교와 이슬람교는 적이 아니었다. 서로의 문화와 종교를 존중했고 어
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종교적인 문화들은 여전히 그 사회의 존립에 계속 중요한 역할을 하게 될 것이다.
문화는 정적인 개념이 아니다. 그것은 끊임없이 변화하며, 공동체에 대한 이해를 증진시킨다. 21세기에 모든 사회가 직면하는 빠른 변화는, 교회가 기독교 메
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이 행운으로서의 지름길이 아닐까싶다. 종교
1. 불교
(1) 불교의 가르침
(2) 불교의 영향력
2. 기독교
(1) 그리스도교의 본질
(2) 그리스도교의 형성
(3) 그리스도의 형성과 사도들의 전도
3. 이슬람교
(1)이슬람교의 성립
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종교
과학자이자 이성주의자로서, 융은‘종교의 심리학’에서 무엇을 찾아 헤맸던 것일까?
우리가 ‘종교’라고 부르는 것은 여러 단계를 거쳐 진화했다.
원시시대 - 샤먼, 의술자, 현자
고대문명 - 예지자, 의사, 성직자
기독교적 유산 - 신비
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이며 자신이 속한 문화적 사회
관습과 사고를 극복하지 못했으며 교회 문제, 특히 여자들에 대해 당시의
관습과 전통에 의존하고 있으나 남녀의 상호 의존과 동등성에 대한 새로운
이해를 제공하고 있다. 그뿐아니라 유대교 관습으로는 불
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이 있다. 또한 길림성에는 34개의 민족향(鄕)과 진(鎭)이 있는데 그 중 몽고족향이 10곳, 만족향이 10곳, 조선족 향이 7곳, 회족 향이 2곳, 만족조선족 향이 3곳, 조선족만족향이 2곳이다.
◎종교
길림성에는 불교, 도교, 이슬람교, 천주교, 기독교
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유대교나 기독교와 같이 똑같은 이교도로 취급하였으며 현재에도 시아파에 대한 극심한 차별과 분노를 표출하고 있다. 이에 수니파의 중심국인 사우디아라비아와 시아파의 중심국인 이란이 가까워지려야 가까워질 수 없는 사이라는 사실을
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힌두교는 물론 초기 유태교와 기독교에서도 윤회의 가르침이 있었고, 고대 이집트와 바빌론, 아시리아, 그리스에서도 윤회사상이 발견된다. 물론 기독교에서는 수많은 논란 끝에 서기 553년에 제 2차 종교공의회에서 윤회의 이론을 이단으로
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이로부터 약 10년 후인 1930년대 초반 함석헌은 마침내 {성서적 입장에서 본 조선역사}를 기술하기 시작했다.
조그만 시골벽촌 오산학교에서 함석헌은 민족애와 기독교정신을 호흡하며 그의 생각과 지식을 다듬어 나갔고, 이것은 그에게 진보
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