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하는 것; 그리고 7) 손쉬운 합리적 설명을 거부하며 신앙의 '신비적인’ 측면을 조율하는 것. 이것들은 우리가 행할 수 있는, 더 정확하게 표현하면, 하나님이 우리를 통하여 행하실 선의 궁극적인 뿌리가 될 것이다.
3. 하나님의 관심을 형상화
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생하는 크리스천 내담자들을 대상으로 예수님의 이미지를 사용한 기독교 인지행동치료의 효과를 지지하는 연구들이 일부 제시된 바 있다(Propst, 1980; Propst et al 1992). 하지만 특별히 내적 치유기도의 효과를 평가하는 연구는 여전히 부족한 실
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하다. 기독교 심리치료자는 확실히 통찰, 행동, 사랑하고 치유하는 관계성에 가치를 부여한다. 그러나 실존주의 치료의 고전적, 현세적 견해의 강조점과는 달리 진실은 내담자 안에 있다는 가정은 없다. 진리는 창조자 하나님 안에서 찾을 수
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하여 자신을 드러내신 하나님의 계시에 포함된 건강성에 대한 이해 또한 정신역동모델에서는 빠져 있다.
5. 맺은말
기독교적인 관점에서 볼 때, 치료사의 신앙은 심리치료의 효과성을 결정할 때 유일한 요소는 아니지만 중요한 것이다. 기독
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심리치료의 이론과 실제」 이형득 외, 중앙상성출판사, 2000.
「실존주의 심리학의 의미요법에 대한 목회상담적 응용가능성과 한계」전요섭,
「성결대학교 교수논문집」제30집 (2001)
“목회상담의 실존요법 모델”한재희,『기독교상담학회지
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