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기독론과 구원론
Ⅱ. 그리스도의 본질
1. 하나님의 아들
1) 그리스도의 자각 (The Consciousness of Christ)
2) 예수의 주장 (The Claims of Jesus)
3) 그리스도의 권위(The Autrority of Christ)
4) 그리스도의 결백성 (The Sinlessness of Christ)
5) 제자들의 증언 (The Te
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하나님의 나라가 아니라 역사를 끝장내는 임박한 하나님나라에 대한 비젼이다. 슈바이처는 \'철저한 종말론\'을 말한다. 이것은 임박한 가까운 종말이다. 19세기 한 세기동안 이뤄진 역사적 과업들에 대한 비판을 슈바이처가 내렸다. 역사적인
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독일의 레겐스브르그는 사본채식에 중심적 역할을 했으며 당시 1. 동양의 문헌정보학
1)중국
2)한국
3)일본
2. 서양의 문헌정보학
1) 고대 - 그리스, 로마,
2) 중세 - 수도원 도서관, 대학도서관
3) 근대 - 미국의 도서관, 유럽의 도서관
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론, 한들출판사
W,A, Beardslee·E,V,McKnight·N,Perrin, 황성규 역(1980) / 성서 연구 방법론(신약편) Ⅰ. 공관복음의 양식 비평
Ⅱ. 공관복음의 기독론적 칭호
Ⅲ. 공관복음의 미드리쉬 비평
Ⅳ. 공관복음의 생명에 대한 이해
1. 프쉬케(YUCH)의
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하나님의 영광이요 지혜이며 말씀이기에 하나님 중심적이다.
5. 요한복음은 신론의 큰 원 안에 기독론의 원이 있는 구도이다. 예수는 하나님의 아들과 계시자로 묘사되어 독자가 하나님께로 향하게 한다. 기독론은 신론의 기본틀과 관계 안
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볼 수 있다
2. 출애굽기는 인간의 자유가 사람의 생명과 견줄만한 가치가 있다는 것을 보여주고 있다
3. 모든 인간은 하나님 앞에서 평등하다는 사상이다
4. 출애굽사건은 계약사상을 바탕으로 하고 있다
Ⅸ. 결론
참고문헌
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이런 종속론의 경향은 어거스틴까지 줄곧 받아져 왔다.
* 참고서적
기독교회사 - 제8장 교부들의신학 115p-117p. - 김의환 저, 성광문화사
터툴리안의 변증신학에
비추어 본 기독론
과 목 명
역 사 신 학
담 당 교 수
김 종 인 교수님
제 출 일
1996
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하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 사람이 되었다는 의미이다.
3. 루터에게 있어서 사회봉사에 대한 이해
- 기독교의 본질적인 사명
- 목회사역의 부수적인 과제가 아니었다.
4. 루터의 사회봉사의 기초
- 루터의 사회봉사의 기초는 의인론이
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기독론이요, 메시야적 차원의 기독론이요, 우주적 종말론적 기독론이다. 그는 전통적인 기독론이 간과하였던 그리스도의 메시야적 역사를 되찾음으로써 전통적 기독론들이 위축시켜 버렸던 구원의 의미를 메시야적 구원, 곧 세계의 구원으
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계에 주목하게 만들고, 하나님의 아들이라는 사실을 은닉하므로 예수의 정체의 비밀과 그를 바르게 고백함에 초점을 맞춘다는 논지에 동감한다. 그리고 마가의 기독론에 있어서 하나님의 아들과 인자의 두 측면 또한 예수의 공적 행위, 죽음,
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