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기독론’과 ‘아래로부터의 기독론’의 구분을 지양하고 변증법적인 인식과정을 제안하고 있다. 이 변증법적 인식원리는 철저하게 그리스도의 역사로부터 하나님을 인식하는 십자가의 신학으로부터 출발하며, 또한 예수를 철저하게 하나님
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, 1999
-논문집
박연구, 『루터, 바르트, 몰트만의 십자가 신학의 비교연구』, 한세대학교, 2000
엄태영, 『몰트만의 생애와 신학사상 연구: 성령론과 영성을 중심으로』, 목원대학교, 2004
김종완, 『몰트만의 성령론』, 호남신학대학교, 1997
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하는 질문을 우리는 비교적 훌륭한 조직신학적 체계를 보여 주고 있는 이 라틴 아메리카의 해방 신학자에게 묻지 않을 수 없다. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 역사적 예수
Ⅲ. 역사적 예수와 신앙의 그리스도, 신앙과 종교
Ⅳ. 맺는 말
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내려오는데 동정녀 탄생 이야기가 맞지 않는 것이다. 육체만 빌려 쓰는 것이다. 마리아를 통해서 얻은 육체는 완전한 통전적인 인간이 아니다. ????
이와 같은 이유로 많은 현대신학자들이 동정녀 탄생 교리를 받아들이지 않는다.
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비교종교학>.
김균진, (2002, 연세대학교 출판부), <기독교 조직신학>.
쇼캣 모우캐리, 한국이슬람연구소 옮김,(2003, 예영 커뮤니케이션), <기독교와 이슬람의 대화>. -들어가는 말
Ⅰ. 종교 다원주의의(Religious Pluralism) 기원
1. 현
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