|
송을 받으시는 것처럼 예수님도 찬송받으신다. 하나님이 알파와 오메가이며 처음과 나중이시듯이 예수님도 알파와 오메가이시며 처음과 나중이시다. 자기의 죽음으로 신자들을 그들의 죄로부터 해방시키고 자기 피로 그들의 옷을 희게 하는
|
|
|
바울은 부활하신 그리스도께서 하나님의 뜻에 따라 성도들을 위하여 중재 곧 중보의 기도를 하시는 것에 대해서 기록했다. 또한 로마서 8장 34절에서도 하나님 우편에 앉아 계시며, 우리를 위해서 중보의 기도를 하고 계신 그리스도에 관하여
|
|
|
계
1. 교회갱신의 필요성
2. 제자훈련으로 갱신된 교회의 역할
3. 제자훈련이 교회성장에 미치는 영향
4. 교회성장을 위한 제자훈련
제2절 제자훈련에 기초한 교회 전략
1. 사랑의 교회
2. 호산나 교회
제 7 장 결론
|
|
|
1994년,소나무
『고대도시』, 퓌스텔 드 쿨랑주, 2000, 아카넷,
『서양고대의 역사와 문화』, Henry.C.Boren. 1990. 1. 들어가는 말
2. 세계문화의 발생과 종교
3. 고대 그리스 로마의 종교
4. 기독교의 등장과 승리
5. 나가는 말
참고도서
|
|
|
론(討論)
2. 삶을 통한 교육
3. 상징을 통한 교육
1) 실물을 통한 교육
2) 비유를 통한 교육
Ⅵ. 그리스도 법의 본질
1. 하나님의 정의로서의 그리스도의 법
2. 성령의 열매로서의 그리스도의 법
Ⅶ. 하나님나라 표징으로서의 교회
참고
|
|
|
론서로 보기에 좋은 책이라고 할 수 있다.
나와 같이, 신학을 공부하고 하나님의 일을 감당하기 위해 사역에 길로 접어든 이들이 이 책을 읽음으로 개혁주의적 기독론이 잘 정리되어질 수 있기를 바란다. (택함 받은 인간들은 하나님의 계획
|
|
|
계급, 국가, 성을 막론하고 모든 사람을 불러 사역자가 되게 하시는 하나님의 은혜에 토대를 두는 것이다. 전통에 근거하여 여성 안수를 반대하는 주장에도 불구하고 오늘날 기독교 사역은 안수직의 소명을 여성에게도 인정하는 추세로 발전
|
|
|
하나님의 심판이 임한다고 경고했다. 그런데 오늘날 설교자들이 특히 주지해야 할 사실은 호세아가 지목한 죄악상들이 결코 종교적인 것에만 국한되지 않았다는 점이다. 하나님의 백성의 사회 전반적인 삶의 모습중에 어떤 국면이든지 정의
|
|
|
바울신학\', 박영희역, 서울:지혜문화사,1985.
--------., \'바울과 예수\', 이한수 역, 서울:한국로고스연구원,1988.
Travis, Stephen H. \'종말론 해석\', 김근수 역, 서울:기독교문서선 교회, 1988.
Vos, G., \'바울의 종말론\', 이승구,오광만 공역, 서울:엠마오
|
|
|
진정한 종교로서 얼마만큼 노력하고 있는지 반성해야 한다고 생각한다. I. 월터 라우쉔부쉬 (Walter Rauschenbush, 1861-1918)의 생애
II. 라우쉔부쉬의 사상적 배경
III. 사회-연대적인 인간 상황
IV. 라우쉔부쉬의 하나님나라 윤리
V. 결 론
|
|
메뉴펼치기
