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기독론적이요, 교회론적이요, 동시에 종말론적이다.
개핀의 책 성령 은사론을 읽으면서 지금까지 오순절 성령감림과 예언, 방언등 성령 은사에 관한 논쟁의 핵심적인 부분이 무엇인지 조금 알수 있게 되었다. 그동안 자주 개념정리가 안되어
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기독론적 이해.” 『교회와 문화』 6 (서울: 하나, 2001): 5-29.
홍성국, “21세기와 영성,”; available from http://www.ntsr.net/spirituality.htm: Internet; accessed 10 May 2004.
“한국교회 영성이해부족으로 ‘오ㆍ남용’ 사례 빈번.” 『기독교 신문』 (2월 2001).
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기독론, 그리고 그의 구속 사건으로 말미암은 구원론, 그리고 구속 받은 성도들로서 살아가야 하는 교회론, 그리고 미래의 소망을 가지도록 하는 종말론에 이르기까지 바른 신학에 기초하지 않은 신앙은 무의미할 것이다.
때문에 본서의 저자
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기독론에 관한 그리스도의 신성(神聖)과 인성(人性)을 부인함으로 이단으로 정죄되어 일리아지방으로 추방되었다. 아리우스는 성자는 성부의 최초(最初)의 피조물(被造物)로, 성령은 성자의 최초 피조물이라고 주장하여 성자와 성령의 신성(
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기독론에 결정적인 영향을 미치게 되었다.
. 결론: 영지주의에 대한 교리사적 평가
우주와 기독교 교리에 대하여 전체를 포괄할수 있는 사상을 가지고 지식적 체계를 구성하려고 번민하고 노력한 것은 그들의 사상에서 볼만한 것이다. 다만
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기독론
1) 어법
2) 예수께서 용서해 주는 권위 주장(막2:10)
2. 예수의 하나님 나라 선포
3. 예수의 자기 칭호(그 사람의 아들-인자)
Ⅳ. 예수(그리스도, 예수그리스도)의 선지자사역
Ⅴ. 예수(그리스도, 예수그리스도)의 치유
Ⅵ. 예수(그
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기독론적 지향의 성령론\"이라고 말할 수 있을 것이다.
누가가 이해한 성령론과 요한이 이해한 성령론, 이 둘은 결코 분리해서 생각되어질 요소가 아니라고 보여지며 끝으로 D.M 로이드 존슨의 성령론 D.M 로이드 존슨, 「성령론」, 홍정식역,
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국교회
1. 변화된 상황
2. 아리우스 논쟁
3. 콘스탄티누스의 아들들 치하에서 벌어진 논쟁
4. 니케아 이후의 논쟁
5. 게르만족의 침략
6. 교황권의 성장
7. 수도원주의
8. 암브로시우스와 크리소스톰
9. 기독론 논쟁들
10. 분리된 동방교회
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기독론)에 대한 교의차이로 이단으로 단죄된 아리우스주의가 아니라, 로마 가톨릭 교회로 개종한 첫 번째 부족이었다.(그들의 왕인 클로비스 1세가 498년에 개종하였다.) 그 덕분에 프랑스는 \"교회의 장녀\"라는 이름을 얻게 되었다(La fille ainee
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기독론을 논하고 있을 때 서방 교회는 죄와 구원 문제를 논함.
13. 예배와 절기
- 예배는 1부와 2부로 나눌 수 있다. 우선 1부에서는 성경 낭독, 찬송, 설교, 기도의 내용이 포함되고, 2부에는 1부사람 퇴장한 후 신자 위해 기도, 헌물 모음, 감독
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