|
의미하는 미는 주관자의 의식에서 분리되지 않으며, 미적인 감정은 정신분석학에서 의미하는 무의식적인 상태에서 오는 것이 아니라 의식의 자각 상태를 통해 일어나는 비합리적인 경험이다. 그것은 성(性)적 욕망이 성숙된 성(聖)스런 감정
|
|
|
윤리적 문제
4. 다큐멘터리 전통 : 다큐멘터리 제작자의 창조적 역할과 도덕적 의무
5. 다큐멘터리 제작과정에서의 윤리와 전문성
6. 한국적 상황에서의 다큐멘터리 윤리의 문제
1) 수달의 문제를 통해 되돌아 본 다큐멘터리 윤리
2) 다큐멘
|
|
|
방법
2-1 이념의 폭력성 비판
2-2 신화적 현실의 비판
2-3 초월적 세계 지향을 통한 현실 극복
3. 작품의 구조적 특징
3-1 대립구조
3-2 원형적 구조
4. 장용학 문학의 위상과 한계
4-1 장용학 문학의 위상
4-2 장용학 문학의 한계
5. 결론
|
|
|
개혁
○ 시대를 초월하는 삼성의 경영이념
○ 변화의 DNA를 내재한 삼성
○ 삼성의 경영이념 - 1. 인재경영
○ 삼성의 경영이념 - 2. 기술제일
○ 삼성의 경영이념 - 3. 세계 일등 상품 육성
○ 삼성의 경영이념 - 4. 삼성의 사회공헌활동
|
|
|
내재된 가족의 의미
이 책을 통해 새롭게 얻은 또 하나는 가족 영화가 단지 가족을 배경으로 하는 영화만이 아니라는 사실이었다. 멜로 영화, 공포 영화든 다양한 장르에서 가족 영화가 구현될 수 있고 비록 적은 소재로 등장한다고 할지라도
|
|
|
신화'
학습자들이 살아가야 할 사회를 일반적으로 '정보화 사회'라고 부른다. 정보란 의미가 있는 것이다. 정보에 의미가 없으면 그것은 노이즈(잡음)이며 쓰레기일 뿐이다. 받아들이는 인간으로부터 떨어져 있는 정보는 존재하지 않는다. 이
|
|
|
신화를 사용하여 표현한 것으로 이해
※ 비신화화란 초월적인 것을 이 세상의 것으로 말하는 것이며 성서의 진리에 대한 당시 의 해석을 현세적으로 고치는 것이다. 그리고 신화적 개념들 배후에 있는 보다 심원한 의미를 되찾으려고 하는 신
|
|
|
단하고 배우기가 아주 쉬워 누구나 쉽게 따라 할 수가 있으며 그 효과는 다른 공법에 비해 비교할 수 없이 크다.
그리고 파룬궁 수련서적 전법륜에 보면 파룬궁을 전할 때 절대 돈을 받지 말라고 적혀 있다. 이것은 당시 사회에서아주 바람적
|
|
|
등)
신라를 지원하는 고구려군의 공격, 전기가야 쇠퇴고령지역을 중심, 대가야로 5세기 후반 이동
신라 법흥왕에게 금관가야 멸망, 신라 진흥왕에게 대가야 멸망
유물 : 금동관, 철재 무기와 갑옷, 덩이쇠(일본에 수출), 일본 스
|
|
|
윤리적, 수용미학과 독자반응비평, 신화비평과 유사
Ⅲ.심리주의의 한계
---------------------------------------------------
<독자중심비평>
Ⅰ. 능동적 독자. 주관적 퍼스펙티브
-쿤:관찰자/ 게쉬탈트심리학:지각자 의 중요성을 강조
-야콥
|
|
메뉴펼치기
