|
단군학회, 단군학연구 창간호 p 311~334
ⅷ. 신창호(2003), 교육이념으로서 홍익인간에 대한 비판적 검토, 한국교육학연구 제 9권 제 1호
ⅸ. 정지훈(1999), 홍익인간 이념의 교육적 해석, 한국정신문화연구원, 홍익인간 이념 연구, p 77~113 Ⅰ. 서
|
|
|
단군 노하신다
http://www.dkbnews.com/bbs/zboard.php?id=headlinenews&no=7292
③ 닝푸쿠이 "장백산 세계유산 등재는 관련국과 협의 하에
http://www.donga.com/fbin/output?sfrm=1&n=200611170287 Ⅰ. 서 론
- 21세기에 들어선 한․중관계의 역사와 현실
Ⅱ. 본 론
|
|
|
이해 ,창작과 비평사 ,1978
정병욱, 한국의 판소리, 집문당, 1981
서종문 , 판소리 사설연구 ,형설출판사 ,1984.
정양 최동현 편, 판소리의 바탕과 아름다움, 인동 ,1986
김동욱 황패강 공저, 한국고전소설입문, 개문사, 1988
김동욱, 춘향전 연구, 연세
|
|
|
자손으로서, 환인, 환웅, 단군의 명맥을 잇는 우리의 정체성을 확립해가야 할 것이다. Ⅰ. 한국인의 정체성과 주체성
Ⅱ. 한국인의 정체성의 근원
Ⅲ. 한국인의 정체성의 현주소
Ⅳ. 한국인의 정체성 확립방안
Ⅴ. 글을 맺으면서
|
|
|
단군을 神話의 한도에서 인정한다는 점에서, 전면적 부정을 의도하거나 혹은 일선동조론을 주장한 日帝의 연구와 대립하면서도 통하는 면이 있었다고 하겠으며, 단군을 철저히 민족국가의 출발로서 歷史化했던 신채호·정인보의 관점과 명
|
|
|
월명사의 실천적 능력은 이미 이루어져 있는 불교적 질서에 도달할 수 있는 능력에 지나지 않는 것이다. 1. 제망매가 전문
2. 죽음과 그 의미
1)각 행에 따른 대립 구도
2)제망매가에 나타난 죽음, 그 의미
3. 죽음의 문제 해결 양상
|
|
|
의미 및 신화
의미화 1차 단계
의미화 2차 단계
기표
외시의미
함축의미
신화
소녀
생물(화초), 무생물(바위)에 물을 주는 소녀
생물과 무생물에 물을 통해서 생명력을 줌, 신비함, 청량함
나와 또 다른 자아를 연결하는 커뮤니케이션 도구임
처
|
|
|
단군기자위만으로 이어지는 3단계의 고조선 시대를 역사 체계 속에 정식으로 수용
③ 단군의 뒤를 이은 기자조선을 자랑스러운 시대의 하나로 재인식
④ 단군조선과 기자조선의 실재에 대한 믿음과 그 두 시대가 각각 지닌 민족성과 도덕성
|
|
|
동맹을 맺음
→ 유대인들의 ‘미국과 이스라엘에 대한 동시 충성 <홀로코스트의 전개>
< 우리는 왜 홀로코스트에 주목하는가? >
< 우리에게 홀로코스트는 어떤 의미를 가지는가? >
< 홀로코스트 비판: 홀로코스트 산업을 중심으로 >
|
|
|
의미라는 것만 안다면 풍류도에 대해서 조금이나마 이해가 갈 것이다. 서론에서 이미 말하였지만 미래를 위해 열심히 달리는 것도 좋지만 잠시 우리가 걸어온 우리의 조상들이 걸어온 길들을 다시 한번 밟아보는 것도 좋을 듯 싶다.
참고서적
|
|
메뉴펼치기
