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신화가 철학적 인간의 근원적 제시가 주였다면, 우리나라는 권선징악적인 내용이 주를 이루었다는 점이다.
신의 모습을 살펴보자면, 서양은 인간과 같은 모습을 하고 있는 반면, 동양은 형체가 없는 특징이 있다. 단군신화의 환웅은 민담적
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단에 의해 관습적으로 믿어지던 것일수록 시대가 지나 인식론적인 변화가 일어나게 되면 이제 상징화되어 남는다. 지금의 신화 역시 이러한 차원에서 이해되어야 할 것이다.
이제 우리의 신화는 믿어지기 떠문이 아니라 상징적 가치를 획득
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이해에 필요한 그림이 흥미롭게 수록되어 있어 외국인 학습자가 전체적인 이야기를 추측하는데 도움을 준다.
출처
강충화(2014), 한국어교육에서의 고전문학 활용과 교육- 학문 목적 학습자를 대상으로 -, 조선대학교 박사학위 논문
김현진 외
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신화 1999. 7. 5. / 김영사 / 하워드슐츠. 도리존스
- 체험마케팅 번트 H. 슈미트 저/ 홍성태, 윤성준, 박성연 공역/세종서적
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- LG 경제연구소
- 한국경제신문
- 월간 EXECUTIVE EXCELLENCE
- 외식경제신문
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신화에 가린 인물-이승만』, 건국대학교 출판부, 2002.
- 서중석, 『이승만과 제1공화국-해방에서 4월혁명까지』, 역사비평사, 2007.
- 유영익, 『이승만 연구』, 연세대학교 출판부, 2000.
- 이주영, 『우남 이승만 그는 누구인가』, 김&정, 2008.
- 이
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단군 신화의 문제점' 이라는 글로 유명하며, 국내 대표적인 기독교 신자
14) 오마이 뉴스, 2003년 1월 23일 기사
서강대 교수가 자기 홈페이지에 올린 글을 보면
무술(무속)신앙은 거의 전적으로 기복신앙적인 성격을 드러내기 때문에 우리가 필
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신화, 전설, 민담
설화의 종류에는 신화, 전설, 민담이 있다.
신화, 전설, 민담
[상황의 증거] ★★
(가)～(마) 중 주몽이 미래를 대비하는 지혜로운 인물이었음을 짐작할 수 있는 것은? ⑤
① (가) ② (나) ③ (다)
▶
④ (라) ⑤ (마)
(마)문단에 나
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미륵신앙의 연구, 서울: 동화출판사 1983 I. 서론
II. 삼국유사에 기록된 불교사상의 개괄적 고찰
III. 미륵신앙의 의미와 역사적 전개
IV. 삼국유사를 통해 본 미륵신앙
V. 고대.중세사 미륵사상의 경제학적 분석
VI. 결론
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많이 읽고 많이 생각하고 옳게 행하는 것이 가장 현명한 행동으로의 방법이라고 생각한다. 또한 아에네이스를 통해 겉으로만 뱅뱅 돌았던 그리스 로마 신화에 한 발짝 다가갈 수 있다는 점에서 상당히 의미가 깊었다고 생각이 든다. 없음
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단군조선'을 없애려고 편찬기구의 개편 때마다 한국사의 상한선을 아래로만 끌어내렸다. 조선사 편찬 초기부터 16년 2개월간 앞장서서 관여했던 일본인 이마니시는 단군조선을 신화로 왜곡하고 한국사를 왜곡·말살하는 데 주도적인 역할을
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