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했다. 나라를 대가락(大駕洛) 혹은 가야국(伽倻國)이라고 일컬으니 곧 육가야(六伽倻)의 하나이다.
<삼국유사,권2, 기이, 가락국기(駕洛國記)> 1. 단군 신화
2. 고주몽 신화
3. 박혁거세 신화
4. 탈해 신화
5. 알지 신화
6. 수로왕 신화
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고조선 사라진 역사, p.178
성삼제, 고조선 사라진 역사, pp.192-194
마대정.이대룡.경철화.권혁수, 고대중국고구려역사속론, 중국사회과학출, PP.2-4
송호정, 한국 고대사 속의 조선사, 푸른역사, 2003, p.63
송호정, 단군, 만들어진 신화, 산처럼, 2004, p
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신화
Ⅲ. 중국 문학속의 신화
(1) 신화와 문학
(2) 중국소설과 신화
(3) 중국 현대문학과 신화
Ⅳ. 중국 신화와 한국 신화의 비교
(1) 창조 신화의 비교 분석
(2) 홍수 신화의 비교 분석
(3) 중국 우왕 신화군과 한국 주몽 신화군의
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신화의 연구. 서울: 집문당, 2001. http://www.riss.kr/link?id=M8014275
구비문학의세계. 서대석, 박종성 지음, 출판문화원, 2013 1. 한국신화의 특징에 관하여 설명하시오.(15점)
2. 교재에 제시된 <천자(天子)전설>의 내용을 간략하게 정리하고 그 의미
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단절, 특히 태어난 지 얼마 되지 않은 상태에서의 어머니로부터의 분리이기에 고통을 동반하며 이것이 곧 통과의례의 아픔과 시련을 상징한다.
‘기아(棄兒)’의 모티프는 여러 영웅신화에서 발견된다. 알의 상태로 버려지는 주몽이나 함에
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신화적 건국영웅의 그것이라고 하기에는 미진한 점이 적지 않다. 우리가 고대건국신화에서 흔히 만나는 건국주는 주몽탈해섭적찬보(티벳)포고리옹순(만주)처럼 지혜나 변신, 혹은 신성한 혈통과 같은 스스로의 능력으로 문제를 해결하는 영
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단군과 단군조선 : 환검 후천시대
5. 단군조선 이후 여러 부족국가들의 이야기
5.1 전반적인 배경들
5.2 금와왕
5.3 고주몽 신화
5.4 박혁거세
5.5 석탈해
5.6 김알지
5.7 김수로왕
6. 신화시대 이후의 신과 인간들의 행방
6.1 마을신이 된 바람신안개
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의미 있는 작품이 아닐까 생각한다.
* 참고문헌
국어국문학회, 『고소설연구1』(국문학연구총서5), 태학사 , 1997.
이대형, 『금오신화연구』, 보고사, 2003.
정환국, 『초기소설사의 형성과정과 그 저변』, 소명출판, 2005.
김준영·이월영,『古小
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2004
송호정『한국 고대사 속의 고조선사』푸른역사 2003
윤내현『고조선 연구』一志社 1994
변태섭『韓國史通論』삼영사 2003 Ⅰ. 고조선 명칭의 어원
Ⅱ. 고조선의 국가 형성
Ⅲ. 고조선건국 - 신화인가 역사인가
Ⅳ. 결론
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anchor book Co, New York)
41. Michael. J : 1995, 《Myths of the world》(Kyle Cathie Ltd, London)
42. L vi-Strauss. C : 1963, 《Structural anthropology》(Basic book Inc, New York) Ⅰ. 머 리 말
Ⅱ. 해부루 신화
Ⅲ. 고주몽 신화
Ⅳ. 맺 음 말
(영남대 김화경 교수의 논문)
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