|
삼국유사
/일연 저/김봉두 편역/ 교문사/1995년09월
단군과 고조선사
/노태돈 등편저 / 사계절 / 2000년 03월
고조선과 홍익인간: 한단고기로 본
/김영돈 / 보경문화사 / 2000년 06월 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 단군신화의 문헌학적 검토
2.
|
|
|
성을 시사하고 있으며 또 우리 역사의 여명을 짐작하게 한다. 그래서 오늘날 과학적 역사를 추구하면서도 단군신화에 일정한 의미를 부여하고 있다.
그리고 삼국유사가 쓰여진 시기나 후에 대종교가 생겨났을 때는 몽고 침략기, 일제 시대
|
|
|
삼국유사[1], (주)현암사, 2002년
5.김 태곤 외, 한국의 신화, 시인사, 1996년 Ⅰ. 서론 : 신화의 개념
Ⅱ. 단군신화
1. 소재의 상징성
2. 신화 분석
3. 단군논쟁을 벌이는 두 부류
Ⅲ. 신화의 정의
1. 신화의 특
|
|
|
단군신화는 없었다, 민족문화, 2001.
김재용 외, 왜 우리 신화인가, 동아시아, 2004.
권오영, 단군신화, 어떻게 봐야 하나, 역사비평사, 1992. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 단군설화의 천손신화화
2. 삼국유사에 나타난 단군설화의 천손설화의 입
|
|
|
단군신화는 한민족의 역사적 기원으로 정착하게 된 것이다. 그러나 신성한 창업의 계승과 발전을 위해서는 합리적인 유교윤리의 중요성이 또한 의식되기에 이런 견지에서 일연의 삼국유사는 궁극적으로는 김부식의 삼국사기를 보유한다는
|
|
 |
삼국유사는 그에 대해 이렇게 전해 주고 있다: “고기(古記)에 다음과 같은 글이 있다. 옛날에 환인(桓因)의 서자(庶子) 환웅이 천하에 자주 뜻을 두고 인간 세상을 탐하여 구했다. 아버지[환인]가 아들의 뜻을 알고 삼위태백(三危太白)을 내려
|
|
메뉴펼치기
