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위한 후대의 선택이었음을 짐작할 수 있겠다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 단군설화를 천손설화의 입장에서 설명해 보았다. 역사적으로 단군신화는 공동체의 위기극복을 위한 구심점으로 작용해왔고, 지금도 그 가치는 빛을 바래지 않고
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쑥과 마늘과 ‘불견일광백일’의 금기를 주어 인간이 되게 한다. 따라서 인격적 생명이 비롯되는 것은 환인과 환웅의 뜻을 통해 이루어진다. 결국 단군신화를 천손설화의 입장에서 보면 천은 뜻을 가진 인격적 존재로 천체로 표현할 수 있고
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설화와 이야기라는 관점에서 접근할 수 있었다. 무비판적이고 수동적인 자세로 일관했던 학습 태도를 반성했다. 그러나 삼국유사 전체의 이야기를 부정하고 싶지는 않다. 아마 그리스 사람들도 그리스, 로마 신화가 그냥 지어낸 이야기라고
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설화의 외래족과 토착종의 결합은 사실상 신화에서 사라지게 되는 것을 의미한다. 이것을 언어학적, 문헌사적, 신화적 입장에서 살펴보면 언어학적으로 우리 언어가 알타이 어족에 속한다 그러나 알타이 어족에서는 나타나지 않는 언어학적
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설화의 한 갈래로서 듣고 얘기하며 공감할 만한 신이한 옛 이야기거나 호기심을 충족시킬 만한 관심의 대상일 따름이다. 이런 경우에 신화는 그 자체로 신성시되거나 역사적 사실로 받아들이기엔 어려운 정서적 이질성을 지닌다.
그러나 자
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설화가 왜 김춘추와 김유신이라는 삼국통일의 토대를 이루고 달성했던 왕과 장군을 등장시켜서 설명하고 있는가?
첫째 목적은 이 유명한 두 사람과 설화를 결합시킴으로써 후세들이 이 두 사람을 기억하는 한 설화가 생존하기 쉬워지게 된
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설화 비교연구의 과제, 한국일본어문학회, 1996.
김종대, 한국의 도깨비 연구, 국학자료원, 1994.
, 민담과 신앙을 통해 본 도깨비의 세계, 국학자료원, 1997.
, 저기 도깨비가 간다, 다른세상, 2000.
노영남, 도깨비이야기와 바케모노이야기 비교 연
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설화 비평 57
1.2.2.1. 요한복음 6장 본문 개관 58
1.2.2.2. 줄거리(Plot) 59
1.2.2.3. 등장인물(Character) 61
1.2.2.4. 6장 전체의 분석 63
2. 요한 6장 주석 66
2.1. 오천 명을 먹이신 이적 66
2.2. 다섯 번째 표징인 물위를 걸으신 이적 69
2.
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설명해 보세요.
5. 문학의 대표적 기능을 하나를 제시하고, 그 기능과 관련된 작품을 예를 들어 설명해 주세요.
6. 설화의 종류와 특징에 대해서 설명해 보세요.
7. 최초의 한글 소설인 허균 ‘홍길동전’의 내용과 이 소설의 특징에 대해서
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설화와 소설은 나누는 기준은 무엇인가? (전경욱)
4. 신라시대 작품과 작가의 이름을 들어라. (전경욱)
(중략)
11 전기
1. 경기체가에 대해 설명하라.
2. 2009 개정 교육과정에 대해 설명하라.
3. 우희가 판소리에 미친 영향은? (전경욱)
4. 나
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설화나 소설 같은 문학작품을 가르칠 때에도 단순히 교과서의 딱딱한 글을 읽어나갈 것이 아니라 짧게 구성되어 있는 애니메이션을 수업 도입 시 보여주는 것도 하나의 매체활용방법이 될 수 있습니다.
9) 선생님만의 수업 비법이 있는가.
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