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문화원,2014
-이재범, 농촌지역 독거노인의 서비스 실태 및 만족도에 관한 연구, 대구대학교 사회복지대학원 석사학위논문, 2004.
-임정호, 독거노인 문제와 사회복지서비스 개선방안, 중부대학교 원격대학원 석사학위 논문, 2005. Ⅰ. 서론
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문화가 지배적이었으며, 재혼률이 낮았고, 혼인은 가문의 명예와 혈통 유지를 위한 중요한 사회적 의무로 여겨졌다. 예컨대, 조선시대 초반에는 결혼률이 80% 이상이었으나, 17세기 중엽에는 경제적 혼인 제한과 함께 혼인 연령이 높아지고 이
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- 주디스 로버
여/성이론 - 여성문화이론연구소
페미니즘의 시각에서 본 가족 - 배리 쏘온 외
가족의 이름으로: 한국근대가족과 페미니즘 - 이재경 들어가며
전능한 어머니, 또는 무능한 어머니
과학적이고 전능한 어머니
나가며
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문화사, 1991
김열규, 『김만중연구』, 새문사, 1983 Ⅰ. 서론 - <사씨남정기>에 나타난 후사의 문제
Ⅱ. ‘가문이라는 이름’이 빚어낸 세 인물
- 교채란, 잊지 못할 한 시대의 배역
- 유연수 , 그 이율배반의 주인공
- 사정옥, 위태
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문화사/2017
인간발달과 교육 / 이현림, 김영숙 저 / 교육과학사 / 2016 조손가정의 문제점 및 지원방안
I. 조손가정의 문제점
II. 조손가정의 지원정책
1. 빈곤가정 위기지원사업
2. 결연사업
3. 결식아동 급식지원
4. 가정위탁지원센
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문화 교과서의 가족 신화 분석”, 한국교원대, 2006
- 조희선외, “기업광고를 통해 본 가족신화와 젠더의 기호학적 의미” 대한가정학회지, 2010 Ⅰ 서론(가족신화의 정의, 신화가 되는 주제, 사례)
Ⅱ 본론(가족신화의 여러 주제를 자신의
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문화』 64:84-89
서울시, 1983 『수도권 한강 종합개발사업 환경영향평가서』
서울시 한강관리사무소, 1998, 『한강시민공원』
안수환, 1993, 한강개발 : 한강 하류부 개발에 대한 소견, 『대한토목학회지』 31-3:9-14
우효섭 김규호, 이삼희, 1994,
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문화연구), 문학동네, 2011.
이은영, 민법총칙, 박영사, 2007
여성 혐오를 혐오한다, 우에노 치즈코, 은행나무, 2012
이덕순, 페미니즘의 실존론적 연구, 대구가톨릭대학교, 1997
비판사회학회, 사회학 (비판적 사회읽기), 한울, 2012.
한국방송통신대
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문화원, 2014.
김종해, 여유진, 유범상, 사회복지개론, 방송대 출판부, 2013.
최순옥, 김혜숙 외 3명 저, 노인복지의 이해, 태영출판사, 2016.
조유향, 치매노인케어론, 집문당, 2015.
조현, 고준기 저, 치매노인과 장기요양보험, 계축문화사, 2013.
고경
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문화재가 되기 위해 노력해 왔다. 이것은 게이샤의 긍지이기도 하다. 게이샤는 철저하게 한남자의 기호품이고자 노력한다.
게이샤는 아름답지만 슬프게도 이름이 없다. 게이샤가 되면 개인 신상에 관한 모든 것은 모조리 지워진다. 게이샤에
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