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대중문화에 대한 프랑크푸르트학파의 이념
매스 미디어를 통해 형성된 ‘대중문화’는 자본주의 사회에서 고도로 조작적인 기능을 수행하기 위해 불가피하게 출현한 것이며, 지배적인 자본계급을 위해 대항적이고 비판적인 의식을 억제하
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더커는 축제에 나타난 의미들은 그 사회의 공적이고 합법화되는 것들에 대한 대중들의 도발이며 이의 제기라고 보았다. 고전적 마르크스 주의
프랑크 푸르트 학파
알튀세르 주의
네오그람시주의 문화연구
대중문화와 축제
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대중예술, 그것이 내가 주장하고 자 하는 미학의 핵심이라 말할 수 있다. 1. 왜 대중문화에 대한 비평이 필요한가?
2. 그리스음악과 조명암의 영상을 보고난 뒤 대중문화에 대한 느낌
-KBS그리스문화대탐험 (1)영혼의 자유를 노래하는 사
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대중문화 읽기와 비평적 글쓰기』, 민미디어, 2003, p. 188.
다시 말해, 문화의 범주에 속하는 대중예술과 순수예술이 동등한 가치평가 기준을 적용할 수 있다고 이론적으로 주장한다고 해도, 문화적 실천은 필연적으로 계급적 성격을 띠기 때문
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비평의 이해」, 풀빛, 1989.
3. 문학사연구모임, 「카프 문학운동연구」, 역사비평사, 1989.
4. 이승훈, 「한국현대대표시론」, 태학사, 2000.
5. 조성면, 「한국 근대대중소설 비평론」, 태학사, 1997. -목차-
제 1 장. 문학예술의 대중화 논쟁
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예술은 종교적, 사회적 기능의 회복을 통해서 그 의미를 다시 찾아야 한다. 세계관의 변혁은 결코 철학적, 사회적 차원이 아니라 전인의 변화를 요청한다. 대중문화의 세계관적 비평의 기초
1. 놀이로서의 문화: 예술의 현상학
2. 상징의
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어야 할 것이다. 가장 중요한 일은 장점은 발전시키고 단점을 보완하는 것이다. 우리나라는 더 발전할 수 있는 능력이 있기에 대중예술 및 미디어예술의 미래는 밝다고 생각한다. 없음
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유물론 / 토대와 상부구조 / 허위의식과 이데올로기 / 계급갈등 / 소 외 / 소비자 사회 / 부르주아적 영웅들 / 헤게모니 /
唯物論 : 물질을 제1차적 · 근본적인 실재로 생각하고, 마음이나 정신을 부차적 · 파생적인 것으로 보는
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급이었을 때 매우 당돌하며 당찬 모습을 지닌다. 하지만 위기 시에는 어렸을 때부터 집에서 모든 것을 해결 해줘 의존적인 성격을 지닌다. 그녀는 항상 자신의 의지대로 막무가내 식으로 일을 해결하려고 하며 자신의 뜻대로 일이 이루어지지
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대중예술은 더욱 발전하지 않을까?
또한 비평의 활성화도 한국대중예술의 발전에 한 요소이다. 비평이 전문화 되어야 한다. 앞에서 표현의 자유를 언급했지만 전혀 아무 규제 없이 내버려 두는 것 역시 불가능한 일이다. 요즘 화제가 되고 있
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