|
도덕이나 윤리와 밀접 불가분의 관계를 가지고 있다고 여겼으며 이를 예악(禮樂)이라고 하였다.
한국에서는 개항 이후 1880년대에 선교사들이 들여온 서양음악을 아악(雅樂) 등 재래의 음악과 구분해서 양악(洋樂)이라 불렀는데 「음악(音樂)
|
|
|
도덕과학의 연장으로서 경제학은 정치경제학이 되어야 할 것이다. 원래 출발부터가 정치경제학이었지만, 특히 현대기업, 노조 그리고 정부의 대규모화로 모든 경제게임의 규칙은 세 집단의 정체적 그리고 정부의 대규모화로 모든 경제게임
|
|
|
도덕적 의지를 세계의 근본 원리라 본다. Ⅰ. 그리스의 문화와 생활상
1. 인구와 민족
2. 종교
3. 언어
4. 예술
5. 축제
6. 언론 매체
7. 건강과 음식
8. 관광지
Ⅱ. 그리스의 자연환경
Ⅲ. 그리스의 역사
1. 크레타 문명(미노아 문명)
2
|
|
|
체주의 .사회주의 국가에서 국가의 목적,발전을 위해서 배분적 정의를 중시하였습니다.사회주의 국가니 평균적 정의를 중시하지 않는냐 하지만 당시 자본주의 국가에선 자본가가 기득권,자본을 이용해 너무 불공평한 부를 배당봤았기 때문
|
|
|
예술 방면에 대한 자유로운 연구에의 억제당하던 욕구가 한꺼번에 분출됨으로 말미암아 엄청난 속도의 지식의 발전이 거듭됨으로 학문과 문화 예술이 급속도로 발전하였으며, 각종 공업의 발달과 자본주의의 발달로 근대 산업 사회의 기틀
|
|
|
개념
5. 본론 3) 헬레니즘 시대의 문화의 특색
6. 본론 4) 헬레니즘 시대의 정치
7. 본론 5) 헬레니즘 시대의 사회 ․ 경제
8. 본론 6) 헬레니즘 시대의 기술, 과학
9. 본론 7) 헬레니즘 시대의 예술
10. 본론 8) 헬레니즘 시대의 종교
11. 본론 9
|
|
|
도덕: 상처입은 삶에서 나온 성찰}, 솔, 1995.
H. Marcuse, {이성과 혁명}(김현일 윤길순 역), 중원문화, 1984.
H. Marcuse, Eros and Civilization, Beacon Press, Boston, 1974.
J. Habermas, {의사소통행위이론}
J. Habermas, {현대성의 철학적 담론}
M. Jay, {변증법적 상상력
|
|
|
생애와 작품
⑵ 문화론
⑶ 사회·정치사상
⑷ 도덕 및 교육론
⑸ 루소의 영향
2.루소의 에밀
Ⅰ. <에밀>의 전반적인 내용
Ⅱ. <에밀>의 교육적 의의와 비판점 -루소의 자연주의와 관련하
[1] <에밀>의 교육적 의의
[2] <에밀>의 비판점
|
|
|
지금 강의실에서
9. 페미니스트 학문 - 흑인 학자들
10장. 가르침의 공동체 만들기
11. 언어 새로운 세계/새로운 언어 가르치기
12. 교실에서 계급과 대결하기
13. 에로스, 에로티시즘, 그리고 교육 과정
14. 환희 경계 없이 가르치고 배우기
|
|
|
개념을 대신해 중심과 주변부로 나누어진 세계 공동체(global communityt)라는 더욱 광범위한 개념을 채택하였다. 이러한 지적 교두보가 교차함에 따라 곧 정치변화에는 단지 하나의 길, 보편적인 길이 있는 게 아니라 두 개의 확연한 패턴 - 성공
|
|
메뉴펼치기
