|
형이상학적 체계가 요청된다.
따라서 자연과 인간의 공생을 위해서는 인간 중심주의를 넘어서 생명 중심적 가치, 생물공동체적 환경윤리를 정립하는 것이다. 우리는 바람직한 환경인식과 행동을 체득하여 지속 가능한 발전, 즉 자연 환경의
|
|
|
체제인 자유경제체체, 지구화의 도덕성에 의문을 제기 비판하는 강연을 하였다.
결론적으로 말하자면, 여성억압과 생태계 파괴의 상호관련이 얼마나 사회경제적 불의와 결부되어 있는가를 생태여성신학은 어느 신학작업보다 더 철저하게 문
|
|
|
, 판단력을 기르는 방법 밖에 없다. 많은 사람들이 공동선을 고민하고 우리 전체의 운명을 걱정하게 할 수 있다면 우리는 우리가 살고 있는 사회를 더욱 정의롭게 만들 수 있을 것이다. 마이클 샌델, 『정의란 무엇인가』, 김영사, 2010
|
|
|
개념
2, 다문화교육의 관점
1) 동화주의 모형
2) 문화다원주의 모형
3) 다문화주의 모형
3, 한국적 특수성을 고려한 다문화교육과정
인성교육과정
1. 인성의 개념
2. 인성교육의 개념
3, 유아 인성교육과정의 필요성
4,
|
|
|
자유주의와 공동체주의
(1)교육학에서의 자유주의에 대한 이해.
(2)교육학에서의 공동체주의에 대한 이해
2) 도덕교육에 대한 다양한 접근들
(1) 합리적 도덕교육 방법의 대두
(2) 서구의 다양한 도덕교육이론들
|
|
|
도덕주의
도덕주의는 도덕 생활을 보잘것없는 훈련의 과정으로 취급하여 기타 상황들을 정죄하고 있지만, 단 한 번도 사랑이나 공의를 실현하기 위하여 적극적인 방법을 모색하려고 하지 않는다. 다시 말해, 그들이 제정한 청교도적 금기를
|
|
|
. 정보화 사회의 출현과 가상 공동체의 의미
Ⅲ. 정보사회의 영향과 정보 통신 윤리의 필요성
Ⅳ. 새로운 도덕 규범의 필요성과 윤리학의 정체성
Ⅴ. 정보사회의 윤리적 쟁점들에 대한 권리 중심의 윤리설의 적용 가능성
Ⅵ. 맺는말
|
|
|
자유와 평등을 누리는 것이 규범적으로 옳음(정의는 절차적 정당성에 터 함)
➢ 모든 개인은 자신이 지닌 고유의 가치에 상관없이 따라야.
이러한 주장은 공동체로부터 해방된 원자적 개인을 상정
(도덕의 적용 범위는 보편
|
|
|
자유주의, 낭만주의, 신인문주의, 계발주의, 국가주의
2. 사상가들
1) 계발주의 교육 사상가
(1) 페스탈로치
- 페스탈로치의 인간관, 교육원리, 교육목적, 교육방법, 교육사적 의의
(2) 프뢰벨
- 프뢰벨의 교육원리, 교육목적, 교육방법, 교
|
|
|
도덕적 관점에 있는 것이 아니라 경험과 역사과점에 있다. 그는 완전하고 자비한 통찰력으로 인간적 행동동기의 원천을 폭로하였다. 1.생애
2.대표작
3.마케아벨리 생전의 정치사회론적 배경
4.정치철학적 기초
5.정치철학적 방법
|
|
메뉴펼치기
