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예술관 역시 궁극적으로 인간 사회에 대한 윤리적 이해와 관계되는 담론이라는 점에서 이 두 철학자의 근원적 공통점을 찾을 수 있다. 1. 모방론이란
2. 플라톤과 아리스토텔레스의 모방 개념에 대한 이해
3. 예술, 특히 시와 비극에 대
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예술교육진흥원, 2012.
김현대 (2009). 다문화적 도덕성 함양을 위한 도덕교육 방향 연구. 석사학위논문, 경상대학교, 진주.
윤희원 (2008). 인권관점에서 다문화교육 실태분석 및 개선방안 연구. 국가인권위원회.
경기대학교 인문과학연구소(2009).
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논증
(1)의문 - 자본주의 사회정신의 동기는 무엇일까
(2)해명
4-3.칼빈주의가 자본주의에 미친 영향
(1)칼빈은 새로운 시대 교인들의 경제활동의 신학적 정당성을 부여한다.
(2)칼빈은 새시대 혁신적인 운동에 주도적 역할을 했다.
(3)칼비
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된 시대적 배경
2. 포스트모더니즘의 어원
3. 포스트모더니즘의 개념
4. 포스트모더니즘의 흐름
5. 포스트모더니즘의 특징
6. 포스트모더니즘의 문화
7. 포스트모더니즘 예술의 특징
8. 모더니즘과 포스트모더니즘과의 비교
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체 철학은 반생태적, 반환경적인 철학이 아니라는 점을 알 수 있다. 니체 철학의 주된 쟁점의 하나는 자연의 남용과 기술지배에 이론적인 기초를 제공해 온 전통철학을 극복하려는 시도이다.
나아가서 ‘권력에의 의지’라는 니체의 개념은
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도덕적 반성성이 상호 연관된 환경 문제를 제기하는데 필수적이라는 점을 인지해야 한다. 가치의 대립을 해결하는 것은 개인의 노력이 아니다. 우리는 사회 규범을 비판적으로 검토하고, 우리의 도덕 공동체에서 새로운 윤리 규범을 세울 가
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체결하여 평화롭게 살아보자
6. 제네바 합의 미국은 준수하라
7. 더 이상은 필요없다 주한 미군 철수하라
8. 핵무기는 철거하고, 한반도는 비핵지대
9. 군비축소 남은 예산 민중복지 쟁취하자(실업기금 마련하자)
10. 대미종속 굴욕외교 김정
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개념을 칸트주의자들은 이땅의 윤리적인 공동체로 생각한다. 바이스나 슈바이처는 AD 1세기의 강한 묵시적인 선포가 있다. 점진적인 유토피아적 하나님의 나라가 아니라 역사를 끝장내는 임박한 하나님나라에 대한 비젼이다. 슈바이처는 '철
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개념을 칸트주의자들은 이땅의 윤리적인 공동체로 생각한다. 바이스나 슈바이처는 AD 1세기의 강한 묵시적인 선포가 있다. 점진적인 유토피아적 하나님의 나라가 아니라 역사를 끝장내는 임박한 하나님나라에 대한 비젼이다. 슈바이처는 '철
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위기(인문과학 위기)의 극복 노력
Ⅶ. 인문학 위기(인문과학 위기)의 대안
1. 철학, 과연 `신생`의명약인가독약인가
2. 초월의 갈림길
3. 존재로, 사랑으로, 공동체로
Ⅷ. 인문학 위기(인문과학 위기)의 시사점
Ⅸ. 결론
참고문헌
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