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도덕과 교육이 성공을 거두기 위해서는 도덕적 지식이나 판단력 뿐만 아니라, 도덕적 정서, 도덕적 행동 등이 서로 통합되어야 한다는 관점을 취하고 그에 따른 교수-학습 방법론과 실제 자료를 개발해야 한다는 원칙을 계속 적용해 왔다. 따
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도덕윤리교육을 실천 중심의 교육으로 개선, 체험적이고 참여적인 교육방안 강조, 학교교육 전반을 통해 인성교육을 통합적, 체계적으로 실행, 가정 및 지역사회와의 연계 지도 등을 강조하고 있다.
Ⅷ. 결론
교육과정은 도덕과의 입장에서
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아리스토텔레스의 윤리학』, 서광사, J.O.엄슨
『덕의 상실』, 문예출판자, 알래스데어 매킨타이어 지음, 이진우 옮김
『도덕3-1』, 교육과학기술부
『초등학교 교사용 지도서 도덕3-1』, 교육과학기술부 1.왜 아리스토텔레스인가.
2.아리스
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교육의 초점으로 삼아야 할 것이다.
Ⅷ. 향후 도덕성의 제고 방안
첫째, 개인윤리적 접근에서 중요한 것은 바로 가정과 학교 그리고 사회에서의 체계적이고 다양한 도덕성 확립을 위한 교육을 통해 우선 개인 각자의 도덕성을 함양하여 올바
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과연 어떻게 정의할 수 있고, 덕이 있는 사람은 과연 어떤 사람인가에 대한 합의를 이루는 일이 쉽지 않다는 것이다. 기존의 서양 윤리학적 전통에서는 아리스토텔레스를 사상적 기반으로 하는 덕 교육론이 주장되어 왔다. 그들은 도덕 사회
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윤리적 성찰 능력을 키우는 데 기여한다.
5) 문화적 맥락과 다양성의 고려
①적용 가능성: 콜버그의 이론은 보편적이라고 주장하지만, 문화적 맥락에 따라 도덕적 판단의 기준이 다를 수 있다는 비판이 있다. 교육자는 다양한 문화적 배경을
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도덕의 문제를 이론화, 전문화하려 했던 종래의 입장과는 반대로 우리가 일상 생활 속에서 접하는 도덕적인 사람 곧, 바람직한 덕목과 인격을 갖춘 사람, 다른 사람을 배려할 줄 아는 사람 등을 부각시키고, 도덕 교육은 도덕적인 행동을 하고
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교육개발원, 1981.
이효수, 「노동시장구조론」, 법문사, 1984.
이혜영, 「학력주의와 학력경쟁」, 사회문화연구소, 1991.
정해창 외, 「가치관의 변동과 도덕성 회복」, 한국정신문화연구원, 1996.
고범서, 「사회윤리학」, 서울 : 나남, 1993.
고
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도덕육리』 연구개발위원회, 고등학교 『윤리』, 교육부, 1998. I. 인간의 공동체성(共同體性)에 대한 고찰
- 아리스토텔레스(Aristoteles)로부터 마르크스(Karl. Marx)를 넘어 -
II. 공동선(共同善)과 교육적(敎育的) 대안
- ‘인간다움’의 가치
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아리스토텔레스의 중용으로서의 덕, 실천적 지혜, 습관화를 갖춘 사람이 되고 싶었기 때문이다. 아리스토텔레스가 ‘선(善)’을 목적론과 행복주의적인 관점에서 분석하는 것도 충분히 공감하는 이야기였지만, 무엇보다 윤리적인 인간, 덕이
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