|
능력은 모방과 훈련(연습)이다. 여러 번 남의 이야기를 듣고 옮기는 일을 유의하게 반복시킨다. 유치원에서 들은 이야기를 가정에서 어머니가 확인하거나, 가정에서 있었던 일을 유치원에서 이야기하게 하면 언어의 기능뿐 아니라 이야기의
|
|
|
정의
2.법과 도덕의 구별
1)법과 도덕의 구별
2)법의 합법성과 도덕의 도덕성
3)법의 강제성과 도덕의 비강제성
4)법의 타율성과 도덕의 자율성
5)법의 양면성과 도덕의 일면성
6)법의 현실성과 도덕의 이상성
7)기타의 구별방법
3.법과
|
|
|
도덕적 행위를 유발할 수가 없다. 의무에 따른 도덕적 행동이 반드시 보상을 전제로 한다면 그런 의무에 따른 행동은 그 자체로서가 아니라 다른 것을 위해서 행위하게 된다.
2) 본인의 견해/해석
아리스토텔레스는 서구 윤리학사에서 칸트
|
|
|
정의 인지적 I. 피아제 이론 선택 이유
II. 피아제이론
1. 인간과 도덕성에 대한 기본 관점
2. 피아제의 도덕성 발달론
3. 아동들의 도덕 판단 특성과 발달 양상을 연구하기 위한 탐구
4. 타율적 도덕성에서 자율적 도덕성으로
|
|
|
정의 인지적 I. 피아제 이론 선택 이유
II. 피아제이론
1. 인간과 도덕성에 대한 기본 관점
2. 피아제의 도덕성 발달론
3. 아동들의 도덕 판단 특성과 발달 양상을 연구하기 위한 탐구
4. 타율적 도덕성에서 자율적 도덕성으로
|
|
|
도덕적인가 하는 점을 물으면서 책임의 개념을 다시 고찰하고 다른 사람들에게 해를 끼치지 않는 동시에 자신에게 진실할 수 없는지, 해를 끼치는 것과 온정적 배려 사이에 절충과 조화는 가능하지 등을 숙고하면서 자기희생과 인습적 의미
|
|
|
정의
2. 법과 도덕의 차이
3. 법과 도덕의 구별
1) 법의 외면성과 도덕의 내면성
2) 법의 합법성과 도덕의 도덕성
3) 법의 강제성과 도덕의 비강제성
4) 법의 타율성과 도덕의 자율성
5) 법의 양면성과 도덕의 일면성
6) 법의 현실성과 도덕의
|
|
|
판단의 기초는 이성이 아니다.
2.도덕판단의 기초
3.도덕감의 근원-사회적 유용성
4.인간성의 정서=공감(『논고』와 『연구』의 차이점)
5.인간성의 정서의 함의
①윤리적 상대주의 거부
②윤리적 이기주의 반대
③자기애의 추구와 도덕적 의
|
|
|
자율성으로서의 근대적 자유개념을 알고 있지 못했다. 그에게 있어서 자유란 바로 개인에게 속하는 궁극성을 완전하게 실현하는 데 있다. 칸트에게서 궁극성은 개인의 자기궁극성 실현이 아니라 도덕법칙에 자발적으로 복종하는 자율성의
|
|
|
정언명법
5) 양육, 훈육, 도야
6) 도덕교육의 결론
6-1) 자유와 자율성
6-2) 최고선
6-3) 실천이성의 요청과 우위
4. 사례 제시
1) [사례1]
2) [사례2]
3) [사례3]
5. 사례에 대한 칸트의 대답
6. 마무리 – 과제 후
|
|
메뉴펼치기
