|
마키아벨리 著, 『로마사 논고』, 강정인 안선재 옮김, 한국학술진흥재단(2003)
마키아벨리 著,『군주론』, 신재일 옮김, 서해문집(2005)
박상섭 著,『국가와 폭력 -마키아벨리의 정치사상 연구-』, 서울대학교 출판부(2002)
Leo Strauss 著,『마키아
|
|
|
마키아벨리. 군주론. 강정인엄관용 역. 서울: 살림출판사, 2005.
이수석. “마키아벨리와 홉스의 권력에 관한 연구”. 정치사상연구 5집(2001 가을): pp.81-103.
김용환. 홉스의 사회정치 철학. 서울: 철학과 현실사, 1998.
미야자키 이치사다 지음. 중
|
|
|
오로지 목적을 위해서는 수단과 방법을 가리지 않는 정치 사상이라고 해석할 수는 없다. 이러한 해석 방식은 흔히 마키아벨리즘이라 불리는 해석방식으로서 마키아벨리의 사상에 대한 단편적인 해석이라 할 수 있다. 왜냐 하면, \'군주론\'은
|
|
|
예로 들 수 있겠다. 마키아벨리는 무장하지 않은 자들은 위험한 임무를 수행하는 자들이 당연히 우대받는 것이라고 생각한다고 했는데, 현대에는 군대를 갔다 오는 것을 너무나 당연시하는 경향이 있다. 또한 우대받기는커녕 오히려 군인이
|
|
|
훌륭한 리더로 성장하기 위한 자질로서 받아들여야 할 것인지에 대한 고민이 이루어져야 할 것이다. 특히, 작게는 소대장으로서 소대원들의 신임을 얻고, 때로는 소대원들을 엄격하게 통제하기 위해 어떻게 행동할 것인가에 대해 군주론에
|
|
|
를 이용하거나 친구를 조르기도 하는 마키아벨리. 이런 마키아벨리의 모습에서 군주론과 더불어 연상되던 잔혹한 인간의 모습과는 전혀 다른 지극히 속물에 가까운 인간 마키아벨리를 찾을 수 있었다. 하지만 책을 읽으며 마키아벨리의 냉철
|
|
|
군주론보다 나중에 쓰여진 시기로 보아서도 마키아벨리 정치사상의 결론으로 볼 수가 있다. 여기에 많은 학자들이 “군주론(The Prince)”보다 이 책을 마키아벨리의 보다 중요한 저서라고 주장하는 이유가 있다. 이 저서가 1531년에야 출간되었
|
|
|
군주론을 읽고 나서...
안타깝게도 지금까지 『군주론』을 읽어보지 못한 저로서는 좋은 기회라 여기고 까치글방에서 출판된 강정인 교수가 옮긴 군주론을 읽어보게 되었습니다.
마키아벨리는 그의 저서에서 다양한 성공적이고 그렇지 않은
|
|
|
마키아벨리는 이탈리아가 정치적으로 외세에서 해방되고, 종교의 정치참여를 막기위해서는 막강한 군주의 힘의 출현이 절실하다고 생각하여, 그의 저서인 “군주론”에서 이탈리아의 통일과 외세의 불간섭을 위해서는 군주에게 초자연적인
|
|
|
마키아벨리식의 수단과 목적이 정당화를 불러일으킬 수 있는 접근은 의료 윤리에 어긋날 수 있다. 마지막으로, 군주론은 주로 권력의 유지와 전략적 결정에 중점을 두지만, 간호 지도자는 진정성과 인간적인 감정, 공감을 바탕으로 행동해야
|
|
메뉴펼치기
