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마키아벨리와 국가이성』, p. 247 참조
또한 정치사에 집중된 그의 서술은 물론 당대 현실 인식에서 나온 것이겠으나 한편으로 그의 관찰영역이 한정되어 있었음을 반증하는 것이었다. 『서양사학사』, p. 174 참조
또한 동시대의 또 다른 대표
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사학사학보』,제1권,2000.
http://digital.kyobobook.co.kr/digital/article/articleDetail.ink?barcode=4010023124087
3) 박성근,「마키아벨리 공화주의의 도덕 교육 적용 연구 - 『로마사 논고』를 중심으로」,『도덕윤리과교육연구』,제67호, 2020.
https://www.dbpia.co.kr/journ
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서양사학사』 . 서울: 도서출판신서원, 1993.
이영헌. “로고스의 성서적 개념에 관한 고찰”, 『신학전망』 103호. 1993.
이형기. 『세계교회사(1)』 . 서울: 한국장로교출판사, 1994.
전경연 외4. 『신약성서신학』 . 대한기독교서회, 1967.
정지강.
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왕조국가의 지배 계층에서 유래하였으며 식민지 사회에서의 인종 차별주의는 국내에서 발달한 유전적 우월성을 다른 사회에까지 확장한 것이라고 본다. 그러므로 식민지 인종조의는 왕조의 정당성과 민족주의를 접합시킨 제국주의의 개념
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해야 하며 항상 주관주의와 실증주의의 일방적인 면을 경계해야 한다고 주장했다. 사실 베버는 엄격한 의미의 역사가라고 볼 수는 없다. 그러나 그의 학문적 연구는 모두 그가 가진 확고한 역사의식을 전제로 이루어 졌으며 그가 역사학에 있
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(2) 역사학과 정치철학
(3) 플라톤, 아리스토텔레스, 크세노폰의 정치사상
2. 근대정치사상
(1) 근대성과 마키아벨리
(2) 근대의 자유주의 사상가
(3) 탈근대의 태동
3. 현대 정치사상
(1) 자유주의
(2) 공동체주의
(3) 포스트모더니즘
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서양의 위대한 사상들을 배우게 됨으로써 지적 호기심을 한껏 채워주고 있습니다.
니콜로 마키아벨리의 ‘군주론’(김경희 역)을 다시 보게 된 것은, 사회생활을 앞두고 이 험한 여정을 어떻게 극복해야 하는지 그 지혜를 구하기 위함이었습
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