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낭만주의, 진화론이라는 사회적 담론과 역사학이 어디서 합의점을 찾아내서 하나가 되어 실증주의를 탄생시켰는지, 그리고 자본주의의 발달이 역사학을 어떤 모습으로 바꾸어 놓았는지에 관해 논하면서 두 가지를 알게 되었다. 한 가지는 역
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서양사학사, 청사, 1984
7. 크로체, 이상신 역, 역사의 이론과 역사, 삼영사, 1978 Ⅰ. 역사의 양면성
Ⅱ. 역사의 어원
Ⅲ. 역사의 의미와 역사에 있어서의 의미
Ⅳ. 역사와 사실
Ⅴ. 역사와 관련된 용어
1. 왕권(王權)
2. 재상권(宰相權)
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서양사학사』, p. 174 참조
또한 동시대의 또 다른 대표적인 역사가라 할 수 있는 귀치아르디니는 그의 이론을 비일상적이고 과도한 편의주의로 평가하였다. 『마키아벨리와 국가이성』, p. 246 참조
그러나 마키아벨리에 대한 이러한 비판은 비
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서양사학사』 . 서울: 도서출판신서원, 1993.
이영헌. “로고스의 성서적 개념에 관한 고찰”, 『신학전망』 103호. 1993.
이형기. 『세계교회사(1)』 . 서울: 한국장로교출판사, 1994.
전경연 외4. 『신약성서신학』 . 대한기독교서회, 1967.
정지강.
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왕조국가의 지배 계층에서 유래하였으며 식민지 사회에서의 인종 차별주의는 국내에서 발달한 유전적 우월성을 다른 사회에까지 확장한 것이라고 본다. 그러므로 식민지 인종조의는 왕조의 정당성과 민족주의를 접합시킨 제국주의의 개념
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