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운 왕조국가의 지배 계층에서 유래하였으며 식민지 사회에서의 인종 차별주의는 국내에서 발달한 유전적 우월성을 다른 사회에까지 확장한 것이라고 본다. 그러므로 식민지 인종조의는 왕조의 정당성과 민족주의를 접합시킨 제국주의의 개
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서양사학사>, 한울, 1994
요하임 르마크 저, 원철 역, <第一次 世界大戰의 起源>, 탐구당, 1977
제레미 블랙 저, 한 정철 역, <전쟁은 왜 일어나는가>, 이가서, 2003
A.J.P Taylor 저, 유영수 역, <제2차 세계대전의 기원>, 지식의 풍경, 2003
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서양사학사, 신서원
인문학 어떻게 공부할 것인가, 최종덕 지음, 휴머니스트
연세대학교 문과대학 교수 30인(2001), 인문학 @ 미래를 여는 길, 서울 전통과 현대 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 인문학(인문과학)의 기원
Ⅲ. 인문학(인문과학)의 성격
Ⅳ.
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서양사학사』 . 서울: 도서출판신서원, 1993.
이영헌. “로고스의 성서적 개념에 관한 고찰”, 『신학전망』 103호. 1993.
이형기. 『세계교회사(1)』 . 서울: 한국장로교출판사, 1994.
전경연 외4. 『신약성서신학』 . 대한기독교서회, 1967.
정지강.
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서양사학사 1. 랑케
2. 랑케 사학의 특징
(1) 엄격한 사료비판
(2) 도덕적 중립성과 정치사관
(3) 철학으로부터의 독립
(4) 역사에 있어서의 ꡐ신의 손길ꡑ
(5)세게사의 과제
3. 랑케사학의 객관적 사관 주장이유
4. 랑케사학
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기원과신정론 (총신대학교대학원,1987),p.7.
<29> Ibid.,p.9.
<30> 최학진,“신정론에대한연구”,p.861.
<31> 제노사이드란 특정의민족, 집단의 절멸을 목적으로하여 그 구성원을 살해하거나 생활조건을 박탈하는 대량 집단살해행위를 말
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서양문화를 빨리 받아들인 기독교인들에게는 더없이 민족주의적인 신앙으로 자리 매김이 되었다. 민족의식이 바탕에서 서양의 문물과 함께 복음을 받아들인 소위 선각자들의 대부분이 기독교인들이었다. 이런 정서로 인해서 기독교 복음이
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서양음악사2」, 심설당, 1995
이석원, 오희숙, 「20세기 작곡가 연구Ⅰ」, 음악세계, 2000
홍정수, 오희숙, 김미옥, 「두길 서양음악사」, 나남출판사, 1996
홍정수, 오희숙, 「음악미학」, 음악세계, 1999
Baur, J., 「악곡분석을 통한 음악이론Ⅱ」, 박
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민족주의적혁명적 지식인이었다. 그리고 그의 사상의 발전은 연속성을 가지고 적극적이고 철저하게 이루어진 결과라 할 수 있다.
최근 중국에서 실사구시적인 연구경향이 확대되고 있는 것은 다행이라고 할 수 있다. 가령 중국에서 한때 부
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민족주의나 자민족중심주의를 극복하는 일은 쉽지 않을 것이다. 한반도라는 명확한 경계 속에서 단일민족으로 오래 살아 온 한국인들로서는 세계 어느 민족보다도 민족적 일체감과 문화적 동질성이 강하고, 이러한 경향은 한류에 그대로 투
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