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사상연구소, 2008)
황세연, [헤겔입문], (중원문화, 2007)
황태연, \"G.W.F. 헤겔-민족 국가의 정치철학\", [서양근대정치사상사], (책세상, 2007) Ⅰ. 헤겔의 생애와 대표적 저술
Ⅱ. 헤겔 사상의 기본적 관념
1. 전체론적 사고
2. 발전과 역사 - 변
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사상적 토대\", [서양근대정치사상사], (책세상, 2007)
김비환, \"고전적 자유주의 형성의 공동체적 토대 : 로크와 스코틀랜드 계몽주의자들을 중심으로\", [정치사상연구], 2권, (한국정치사상학회,2000) Ⅰ. 로크 정치사상의 배경
Ⅱ. 로크의
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사상
② 한계와 모순
2) 생시몽(Saint-Simon)
① 과학적 유토피아
② 한계
3) 푸리에(C. Fourier)
① 팔랑스테르
② 한계
4) 오웬(R. Owen)
① 협동촌
② 한계
3. 과학적 사회주의…………………………………
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서양정치사상에 있어서 정치와 교육 : 그 소통을 위한 하나의 탐색”
<<정치사상연구>>3집.
------(2003), “루소의 정치철학에 있어서 일반의지와 애국심”<<정치사상연구>>8집.
2.김혜성 조영달 역(2001), Stephen Mulhall and Adam Swift
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서양 정치사상과 민주주의의 전개. 서울: 박영사.
한상진. (2013). 홉스의 국가론에 나타난 인간 본성과 정치 권위의 문제. 정치사상연구, 19(1), 23-47. https://doi.org/10.25039/jpss.19.1.2
정문석. (2020). 로크의 자유 개념과 현대 자유주의의 변천. 사회과
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정치사상
(1) 소크라테스 이전의 철학
(2) 역사학과 정치철학
(3) 플라톤, 아리스토텔레스, 크세노폰의 정치사상
2. 근대정치사상
(1) 근대성과 마키아벨리
(2) 근대의 자유주의 사상가
(3) 탈근대의 태동
3. 현대 정치사상
(1) 자유주
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사상”『플라톤의 이해』.강정인ㆍ기성환 편역. 서울:문학과 지성사, (1991)
박영식.“플라톤의 에로스에 관한 논고”『희랍철학의 문제들』.조우현 편. 서울:현암사, (1993)
손병노.“플라톤의 정치교육이념 연구”『사회와 사상』(서울대학교
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사상의 발전은 연속성을 가지고 적극적이고 철저하게 이루어진 결과라 할 수 있다.
최근 중국에서 실사구시적인 연구경향이 확대되고 있는 것은 다행이라고 할 수 있다. 가령 중국에서 한때 부르주아 좌파 지식인의 대표, 국민장의 고위관직
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사상의 정치사상적 특성 - 후쿠자와 유키치의
문명 개화론을 중심으로 -\",한국동북아논총, Vol.37, 2005
『기 타』
일본어판 위키피디아 http://ja.wikipedia.org
게이오대학교 홈페이지 http://www.keio.ac.jp Ⅰ. 序 論
Ⅱ. 후쿠자와 유키치의 생애와
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서양철학적인 면이 많이 보이고 있다. 어떠한 철학사상이 더 우위에 있다고 말할 수는 없지만 서양철학사상과 유교철학사상이 결합된 사회정의는 또 다른 어떤 형태의 사회정의를 만들어 낼 수 있을 것이고 이 사상들의 연구를 통하여 보다
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정치사상을 공부하면서 우리시대가 요구하는 정치이념을 도출해 낼 생각입니다. 또 관료제에 대한 연구도 해서 정보화시대에 요구되는 새로운 관료제 이론을 기본으로 한 연구에 서양의 시각을 접목하는 새로운 방법으로 공부할 것입니다.
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서양 철학과 사상과 체험하고 싶습니다. 대학원 학업계획서와 자기소개서 잘 쓰는 법
1. 학업계획서
2. 학업계획서 작성요령
1) 대학(원) 지원 동기
2) 대학(원) 재학 중 학업 계획
3) 완벽한 학업계획서
4) 학업계획서의 조건과 구성
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정치학의 근본인 정치사상이 ‘모두에게 이로운 삶의 방식’에 대한 규범적인 질문에출발함을 일깨워주었고, 따라서 정치는 학문적 연구대상 이상이라는 가치관이 정립되었습니다.
특히 플라톤의 『국가론』은 제도로만 여긴 국가를 ‘공
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직장활동 상황)
2. 지원동기 및 장래계획
3. 성격의 장단점 및 특기
4. 기타 (특기사항)
5. 석사?박사 진학시 희망 연구분야 및 연구계획
6. 학부, 대학원 이수 전공과목 중 관심과목
7. 석사?박사 이후의 계획(박사진학,취업,유학 등)
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연구 실적 목록 (논문, 보고서, 연구참여 등)
- 졸업논문: 「18세기 프랑스의 살롱 문화와 공론장의 형성」 계몽사상가들과 살롱 운영자, 귀족과 신흥 부르주아 계층의 상호작용을 중심으로, 하버마스의 ‘공론장’ 개념을 비판적으로 적용해
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