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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 신화란
2. 신화 소개
1) 그리스 로마 신화
2) 그리스 로마 신화의 신들의 상징
(1) 제우스
(2) 헤라
(3) 아폴론
(4) 아테나
(5) 뮤즈
(6) 아르테미스
(7) 포세이돈
3) 나의 의견
3. 신화 소개
1) 중국신화의 기원
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신화 교양으로 읽기, 계축문화사, 2003
※김화경, 세계 신화 속의 여성들, 도원 미디어, 2003
※반다나 시바, 살아남기 : 여성, 생태학, 개발, 솔, 1998
※김화경, 한국의 설화, 지식산업사, 2002
※하인리히 침머, 인도의 신화와 예술, 대원사, 1995
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신화』, 동문선, 1997
옥타비오 파스, 『흙의 자식들』, 솔, 1999
노스럽 프라이, 『비평의 해부』, 한길사, 2000
질베르 뒤랑, 『상징적 상상력』, 문학과 지성사, 1983
에밀 슈타이거, 『시학의 근본개념』, 삼중당, 1978
엠마누엘 레비나스, 『시간
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신화와 계몽>, 임홍배
부참고문헌
<독일 희곡 이론사>, 김종대, 문학과 지성사, 1986
<독일 문학사>, 호프만 뢰쉬 공저, 오한진 역, 일신사, 1992
<독일 문학사>, 볼프강 보이터 외 공저, 허창윤 역, 삼영사, 1988 Prolog
Inhalt
1. 작품
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라고 할 수 있다. 둘째로는 자연이나 배경에 대한 묘사가 대단히 늘어났다는 점이다. 전대소설에서 찾아보기 어려웠던 묘사가 금오신화의 일부 작품에서는 매우 풍부하게 드러나고 있다. 또한 <이생규장전>의 경우는 전대소설에 비해 서
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, 서광사, 1999
7. 金時習 저, 심경호 옮김, 『금오신화』, 홍익출판사, 2000 1. 머리말
2. 귀신론
2.1 『中庸』 16장
2.2. 조선의 귀신론
2.2.1. 本體論1 - 理氣二元論
2.2.2. 本體論2 - 氣一元論
2.2.3 祭祀에 대한 논의
3. 금오신화
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동아시아세계>>. 서울: 지식마당. 2002.
高柄翊. <<東아시아의 傳統과 近代史>>. 서울: 三知院. 1984.
피터 두으스 著, 金容德 譯. <<日本近代史>>. 서울: 知識産業社. 1983.
白鍾基. <<한국근대사연구>>. 서울: 博英社. 198
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라를 다스리셨습니다. 한가지 특기할 사실은 배달국의 5대천황 태우의천황의 막대아들과 막내딸이 곧 복희와 여와씨입니다. 이분들은 소위 중국의 한족들이 말하는 삼황오제의 삼황의 맨 꼭대기가 되는 인물입니다. 즉 배달국의 잔가지중의
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. 본론
1.금오신화의 창작연원과 그 배경
2.금오신화 구조 분석
1)만복사저포기(만복사 저포기)
2)이생규장전(이생규장전)
3)취유부벽정기(취유부벽정기)
4)남염부주지(남염부주지)
5)용궁부연록(용궁부연록)
Ⅲ. 결론
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한국금융연구원
◇ 김진영(2004), 동아시아 금융통화협력의 진전과 전망, 대외경제정책연구원
◇ 권태한·배용호(2001), 동아시아경제론, 서울대학교 출판부
◇ 노상만(1998), 아시아 금융위기의 국제금융시장에 대한 파급효과 : 연계성 분석 및
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