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신화의 '고주몽'은 '천신 해모수와 강의 신족 유화의 결합'으로, 백제건국신화의 '비류와 온조'는 '천신의 후예인 고주몽과 졸본부여왕의 둘째딸의 결합'(그 자신들의 탄생은 특이하지 않음)으로, 신라건국신화 중 '석탈해'는 '용성국 함달파왕
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한국문학사상사시론
전규태(1980),한국신화와 원초의식,이우출판사
*김학성(1980),상대시가의 미의식체계 한국고전시가의 연구(원광대출판부)
임기중(1981),가요와 그 기술물의 전승 형태와 내면 구조,신라가요와 기술물의 연구,이우출판사
최동
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라(한국화교경제의어제와오늘), 삼성경제연구소
조흥운(1997), 화교 화인의 개황, 동아시아 경제, 메카트리드 아시아한국화교의 고통과 고민, 민족과 문화 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 화교의 정의
Ⅲ. 화교의 유형
Ⅳ. 화교의 역사
Ⅴ. 화교의 현
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신화를 통해 고조선 성립 배경을 알아보고, 단군신화의 역사적 의의를 설명하시오.
2) 고려 신분제의 역사적 의미를 신라 골품제와 비교ㆍ설명하시오.
3) 사족의 향촌 지배 방식과 사족이 향촌 사회를 주도할 수 있었던 배경을 설명하시오.
2
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라문화연구소, 1987
- 이강옥, 수로신화의 서술 원리의 특수성과 그 현실적 의미, 경남대 가라문화연구소, 1987
- 박현순, 수로왕 탄생신화의 심리학적 해석, 한국심리학회, 2005 수업 중에 언급한 한국의 신화와 관련된 현장, 또는 수목신앙의
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족사, 2005.
김부식 저. {삼국사기 : 신라 고구려 백제 편}. 서울 : 서음출판사, 1991.
노중국 등저. {한국고대국가의 형성}. 서울 : 민음사, 1990.
나경수. {한국의 신화}. 한얼미디어, 2005.
김열규. {동북아시아 샤머니즘과 신화론}. 아카넷, 2003.
*목차
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아시아 한인들의 언어와 민족성을 연구한 유가이(1997)에 따르면 따따르족, 우드무드족, 그루지아족, 우즈벡족 등의 소수민족들은 자신들의 민족정체성을 기반을 동일한 언어와 문화에서 찾지만 한인들의 경우에는 자신들의 부모가 한인이라
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신화의 역사적 의의를 설명하시오.
2) 삼국이 연맹체 국가에서 중앙집권적 고대국가로 성장하는 과정을 설명하시오.
3) 고려 신분제의 역사적 의미를 신라 골품제와 비교ㆍ설명하시오.
4) 사족의 향촌 지배 방식과 사족이 향촌 사회를 주도
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한국인 특유의 ‘인간중심적 사유 방식’은 인간의 삶에 이야기의 핵심을 두고 있는 한국 신화의 사유방식에서 발원한 것임을 확인할 수 있다.
신화는 전승하는 집단의 문화와 가치관이 반영된 산물이다. 따라서 각 민족의 신화에는 그 민족
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한국신화의 총괄적인 특성에 대해서는 다음의 구비문학의 특징의 항목에서 언급하기로 한다.
참고문헌
□ 김필동, 일본의 정체성, 살림 출판사
□ 박연옥(1994), 국의 소수민족설화, 서울: 학민사, 1994
□ 이종욱, 한국사의 1막 1장 건국신화, 휴
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