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라문화권의 용법
2. 유대교의 용법
3. 구약성서
4. 신약성서
Ⅲ. 복음의 형식
1. 범례(凡例) 혹은 경구(警句), 또는 선언적 이야기
2. 설화 또는 이야기의 형식
3. 교설(敎說)이라는 형식
4. 성전(聖傳) 또는 신화(神話)라는 형식
Ⅳ. 복음의
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한국의 뿌리 깊은 유교사상에 비롯한 ‘가정은 어떤 일이 있어도 지켜져야 한다.’라는 대의명분과 부부와 자녀가 모두 있는 가족만이 정상적이고 그 외의 형태를 가진 가족은 비정상적인 가족으로 치부하는 정상가족 신화에 빠져 있다고 생
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한국학술정보,2010
조영록,『동양의 역사와 문화』,국학자료원,1988
남경태,『종횡무진 동양사』그린비,1999
조관희,『한권으로 정리한 이야기 중국사』, 청아출판사,2003
신성곤,『한국인을 위한 중국사』,서해문집,2004
미야자키 이치다사, 차혜
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한국의 미래를 위한 시민운동의 모색―참여연대를 비판하면서」(자유기업 원의 인터넷 NGO 칼럼).
송병락(2008), 『글로벌`지식`경제시대의 경제학』, 법문사.
정진호(2006), 「세계 일류기업 하나면 나라 전체가 일등」, I Love Co., vol. 02, pp. 40-42.
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라고 부르는 기존의 의미 생산 규칙을 의도적으로 파괴하여 문학 텍스트가 단절과 불협화음이라는 분열상을 전경화해서 보여주는 것이다.
참고문헌
기진호, 한국 기독교 문학사론, 성서신학서원, 1995
김윤식, 이상 문학 텍스트 연구, 서울대
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라고 본다
3) 사이버 시대는 해방적 지식의 중요성이 증대된다
4) 사이버 시대는 정보생존 능력이 요구되는 시대다
2. 기독교의 대응과 과제
1) 사이버스페이스 시대를 하나의 가능성과 기회로 받아들여야 한다
2) 사이버스페이스 시대 이전
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한국의 정책방안 2007년 8월 강릉대학교 경영, 정책과학대학원 안보국방정책학과 문성숙
10. 동북공정 이후로 중국 연구서에서 보이는 고구려 발해인식 최광식
11. 북한 마침내 동북공정에 대해 입을 열다 연합뉴스 2007년 9월 12일 김승욱 기자
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한국언론학회, 2003
정회경 / 영국에서의 초중등학교 미디어교육 교과과정 연구, 한국언론학회, 2005
한동만 / 영국 그 나라를 알고 싶다, 서문당, 1996 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 영국의 교육체제
Ⅲ. 영국의 학교제도
Ⅳ. 영국의 교육정보화
Ⅴ. 영
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라 구별하고, 모든 학생을 동일하게 취급해서는 안된다
3. 평가를 위한 평가기준에 대한 도구 선택과 활동 과제가 단편적이라는 것이다
4. 실업계 고등학교 학생들의 기초학력 정도를 감안하지 않았다
5. 동아시아권에서의 한자의 활용을 위
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라고 할 만하다. 또 당시 사회의 현실문제를 제재로 삼았다는 점도 획기적이라 할 만하다. 한편 서사시나 전기소설적인 전체의 흐름은 영웅의 일대기를 기술하는 한국 소설의 전통적인 면에서 설화시대와 소설시대의 교량적 역할을 하였으며
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