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신라에서 유래한 우리민족문화의 차원은 변두리 아닌 중심적 세계적 보편성의 것이며 따라서 거란이나 몽골, 여진족과는 아주 다른 독자적이고 효과적인 발전을 해왔다고 볼 수 있다.
이런 맥락에서 볼 때 5세기 당시 동아시아 최강자로 보
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한국 사회 내에서 이들의 존재는 사회적 이슈가 될 만큼의 위치를 차지하고 있다. 우리와 다른 문화를 가진 이들의 수가 늘어날수록 한국 사회 내에서 새로운 민족문제의 원인이 될 수 있는 가능성 또한 커지는 것이다. 실제로 한국군의 이라
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동아시아 4국에서 3국으로]
[청과 조선의 쇠퇴]
[이양선(해양 세력)의 등장과 일본의 변신]
[일본의 무지막지한 군사력과 경제력]
[중국의 통일과 한국의 분단]
[한국의 반쪽 중흥]
[중국의 기지개]
[북한의 숨바꼭질]
[중국의 용틀임]
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한국인의 머리와 손에서 개발된 것이 좋겠지만, 만약 우리나라의 특성에 정통했거나 우리문화의 우수성을 존중하는 외국인이나 기업이 있을 경우 그들과 협력해서도 얼마든지 한국형 테마파크를 개발할 수 있다. 문제는 훌륭한 민족정신과
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족사관, 담수회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 식민주의사관(식민주의역사관, 식민사관)의 정의
Ⅲ. 식민주의사관(식민주의역사관, 식민사관)의 내용
Ⅳ. 식민주의사관(식민주의역사관, 식민사관)의 주장
1. 건국신화의 역사화 - 단군 문제
2. 한국사
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라는 틀 속에서 진보만을 바라보게 되었다. 중국과 일본에서 나타난 모순이나 오류들은 두아라가 지적한 것과 같이 역사의 단선론적인 해석에서 기인한 것이라고 할 수 있을 것이다.
《참고문헌》
프라센지트 두아라. 『민족으로부터 역사를
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아시아의 제국 고구려의 서울답게 광개토대제비·궁성터·성곽 등 다른 숱한 문화재는 차치하고 고분군 하나만 하더라도 환도산성 부근에 4천 7백여 기를 비롯하여 국내성 지역 전체에 1만 2천여 기가 있다. 왕족·귀족 등의 무덤이 망라되다시
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라 하여도 좋을 것이다. 민족의 영광을 위해 점철하였던 광개토대왕의 생애가 어제의 것이 아니라 오늘의 것으로 항상 새롭게 재조명되어야 한다는 이유도 바로 여기에 있는 것이다. 이제는 잃어버린 만주의 옛 강토에 우뚝 서 있는 광개토대
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라고 할 수 있다. 그리고 전쟁을 통하여 중국과 북한의 국경은 조중 변계 조약으로 만들어졌는데 이때 정해진 국경선이 지금까지 이어지고 있는 것이다. 국공내전 이후 북한은 소련의지지 아래에 영향력을 행사하고 있던 간도와 만주 지역의
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라고 교육함
→ 군국주의 이데올로기의 상징, 침략전쟁의 명분으로 이용됨
※ 구헌법(신성불가침) → 신헌법(일본국가와 국민의 상징)
3) 상징천황제
태평양전쟁의 패전 이후, 천황의 정치적 실권을 모두 박탈
천황의 인간선언 1. 한국
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