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한국의 설화. 김화경. 지식산업사. 2002
한국신화의 연구. 황패강. 새문사. 2006
한국 설화의 전승 양상과 소설적 변용. 강현모
네이버 백과사전 1.설화는 과연 무엇인가?
2.설화
(1)설화의 성격과 특징
(2)설화의 기원과 전파
(3)설화의 종
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문제를 해결하고, 더 나은 미래를 위한 지혜를 얻을 수 있습니다. 국어국문학과4 구비문학의세계 아래에 제시한 자료를 중심으로 한국신화의 특징에 관하여 서술하시오. 고구려 주몽신화 신라의 박혁거세 신화 가야의 김수로 신화
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신라의 진출」. 한국신화연구원
이희준. 1998. 「3~4세기 신라의 고고학적 연구」. 서울대대학원
장용석. 「삼국시대 취락의 입지에 관한 일 고찰」
《잡지 및 신문》
경산시청, 2005 .「경산비전2016」
대구시청. 2005.「대구발전전략」
조선일보.
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한국 드라마의 중국진출 상황
4) 성공요인 및 문제점 분석
(3) 영화
1) 중국영화 시장 현황
2) 한국영화 현황
5. 한류 열풍의 실체
결론 : 한류현상의 지속 방안
첨부 : 문화마케팅으로 본 동아시아의 한류
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한국 무속이 현세중심적이고 인간중심적인 사고방식과 가치관을 토대로 한 종교적, 문화적 습속이라는 사실을 명심할 필요가 있다.
참고문헌
ⅰ. 가회박물관출판부 저(2004), 무속화(토속신앙의 원형을 찾아서)
ⅱ. 김열규(1972), 한국신화와 무
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신화적 특성(한국신화의 연구,서대석,집문당,2001)
제석본풀이는 제석굿이라는 굿거리에서 제석신의 근본을 이야기하는 신화이다. 제석신이란 불료긔 제석에서 유래한 것이고 제석은 제석천이라는 불교의 신을 말한다고 생각된다. 하지만 불
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, 신경숙 외, 문학사상사
『 손종흠 교수의 다시 읽는 한국신화』, 손종흠, 휴먼앤북스
『신경숙 소설에 나타난 관심의 미학 연구』, 곽문숙, 한남대 교육대학원, 2004 1. 작가 약력 및 연보
2. 작가론
3. 작품분석
4. 느낀점
5. 참고문헌
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신화는 신의 이야기라고 말하기 무색할 정도로 인간 본위의 사유방식이 드러난다. 이러한 사유방식이 한국인의 인간중심적 사고방식의 근원이 되었다.
Ⅲ 결론
이상과 같이 고조선, 고구려, 신라, 가야, 탐라 등 한국의 건국신화 가운데 고조
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라고 할 수 있다. 건국신화는 신화와 이데올로기의 관계를 가장 극명하게 확인할 수 있는 신화 형식이라는 데 구비문학적 의의가 있다.
Ⅳ. 참고문헌
서대석, 박종성(2013), 구비문학의세계, 한국방송통신대학교출판문화원
김용만(2008), 우리나
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라고도 불릴만큼 민족문화를 상품화하여 세계시장에 내놓는 일이 중요해지고 있다. 민족문화를 올바르게 해석하고 체계화하여 상품화하여 미래에 타문화에 잠식되지 않고 문화의 흐름을 주도할 수 있는 세계속의 한국 신화를 기대해본다.
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