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이론을 제시했다.
6.2. 향가 전통의 행방
6.2.1. 고려전기의 향가
- 한시는 귀족 상호간의 정감 전달방식이라면, 향가는 귀족과 민중 사이의 교류를 담당해 둘 가운데 어느 하나를 소홀하게 할 수 없었다.
한시는 신라 때에 비해 월등한 발전을 보
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이자겸의 난 이후 개경파와 서경파 사이의 대립이 생김.
① 개경파 : 김부식을 중심으로 한 유서 깊은 문벌귀족. 신라정통론을 강조하며 사대의 의의를 강조. 화풍의 기치.
② 서경파 : 서경을 기반을 하여 진출한 신진세력. 고구려전통론을 내
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신화를 공유하는 사회 내에서 진행될 행동, 결정, 문화의 기준점이 된다. 일찍이 신화는 모범적인 모델을 제시함으로 인해 사회 구성원들을 결집시키고, 공동의 목표를 수행하도록 도운 바 있다. 이는 대부분의 국가에서 발견되는 건국신화가
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신화는 신의 이야기라고 말하기 무색할 정도로 인간 본위의 사유방식이 드러난다. 이러한 사유방식이 한국인의 인간중심적 사고방식의 근원이 되었다.
Ⅲ 결론
이상과 같이 고조선, 고구려, 신라, 가야, 탐라 등 한국의 건국신화 가운데 고조
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이앤씨
8. 「새로운 일본의 이해」, 공의식 외, 2005, 다락원
9. 두산백과
10. 「재미있는 법 이야기」, 2014, 가나출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 고조선의 건국신화
2. 일본의 건국신화
3. 고조선과 일본의 건국신화 비교
1) 건국 탄생 배경 비
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고구려와 후백제는 국호에서부터 고구려, 백제를 계승한다는 의미를 내포하였다. 그리고 고구려·백제의 원한을 갚는다는 건국이념을 내세웠고, 둘 다 신라를 복수의 대상으로 생각하였다.
일통삼한 의식을 비롯하여 민족문화 발전의 토대
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이었다. 부여 속담에 활을 잘 쏘는 사람을 ‘주몽’이라 했기 때문에 이로써 이름을 지었다 한다.” 三國史記 高句麗本紀 東明聖王條.
한참 훗날의 일이지만 ‘고대국가’로 웅비하게 되는 고구려의 경우, 실은 연맹왕국 부여의 영향권하에
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이 주장하는 지리적 연계성은 오늘날의 중국의 국경 개념에 맞춰진 것이므로 고대국가의 지리적 연계성과는 상당한 거리가 있다. 발해는 건국 후 29년인 727년(무왕 대무예 9년) 일본에 국교를 회복하기 위해 사절을 보내면서 발해는 ‘고구려
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고구려사에 대한 올바른 인식과 정립이 필요하다. 고구려는 비록 망했지만, 대중들에게 고구려는 우리 민족에 대한 자부심을 가지게 한다. 고구려사 정리를 통해 이런 자부심을 또 한번 느낄 수 있었다.
※참고문헌
여호규, 2007,「한국사의
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이며, 서북지방은 이와는 다르게 평양 일대 존재했던 낙랑의 전축분에서 석실봉토벽화분으로의 변화 양상을 보인다.
집안과 서북지방에서의 고구려 석실봉토분의 변화 추이를 정리하자면, 크게 세단계로 나눌 수 있다. 즉 석실봉토분의 등장
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신화적인 고구려 건국기와 우리민족의 영웅 주몽을 절묘하게 섞어 많은 시청자들로부터 공감을 얻었다고 생각합니다. 또한 주몽은 다른 사극이 궁중암투나 권력싸움에 초점을 맞추었던 것에 비해 민족의 자주성과 과거 중국과 대등했던 우
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신라 때까지이고, 2기는 고려 전기까지입니다. 후기 문학 역시 1기와 2기로 나누어서 볼 수 있습니다. 1기는 무신란 이후부터 조선건국 전까지이고, 2기는 임진왜란 전까지입니다. 문학을 주도하는 층과 주류 문학이 어떠한 갈래였는지에 따라
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한국항공우주산업 사이트를 자주 접속하여 갈무리 했던게 가장 도움이 되었고요 사업부서를 몇 개 정해 놓고 11개월 이상하면 느낌이 왔엇습니다. 해당 직군 및 사업부에서 특히 빨리 준비할 수 있습니다.
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이렇게 만나서 기뻐. 너희도 이 수업을 만족하면서 좋겠어. 나에 관한 사적인 이야기를 들려줄께. 이름은 위에서 보듯이 ...야. 영어이름은 신디야. 원할땐 언제든지 신디라고 불러줘. 난 **대학 4학년이고 여기에 있는 다른 친구들처럼 영어전
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