|
이론을 제시했다.
6.2. 향가 전통의 행방
6.2.1. 고려전기의 향가
- 한시는 귀족 상호간의 정감 전달방식이라면, 향가는 귀족과 민중 사이의 교류를 담당해 둘 가운데 어느 하나를 소홀하게 할 수 없었다.
한시는 신라 때에 비해 월등한 발전을 보
|
|
|
이자겸의 난 이후 개경파와 서경파 사이의 대립이 생김.
① 개경파 : 김부식을 중심으로 한 유서 깊은 문벌귀족. 신라정통론을 강조하며 사대의 의의를 강조. 화풍의 기치.
② 서경파 : 서경을 기반을 하여 진출한 신진세력. 고구려전통론을 내
|
|
|
신화를 공유하는 사회 내에서 진행될 행동, 결정, 문화의 기준점이 된다. 일찍이 신화는 모범적인 모델을 제시함으로 인해 사회 구성원들을 결집시키고, 공동의 목표를 수행하도록 도운 바 있다. 이는 대부분의 국가에서 발견되는 건국신화가
|
|
|
신화는 신의 이야기라고 말하기 무색할 정도로 인간 본위의 사유방식이 드러난다. 이러한 사유방식이 한국인의 인간중심적 사고방식의 근원이 되었다.
Ⅲ 결론
이상과 같이 고조선, 고구려, 신라, 가야, 탐라 등 한국의 건국신화 가운데 고조
|
|
|
이앤씨
8. 「새로운 일본의 이해」, 공의식 외, 2005, 다락원
9. 두산백과
10. 「재미있는 법 이야기」, 2014, 가나출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 고조선의 건국신화
2. 일본의 건국신화
3. 고조선과 일본의 건국신화 비교
1) 건국 탄생 배경 비
|
|
 |
고구려와 후백제는 국호에서부터 고구려, 백제를 계승한다는 의미를 내포하였다. 그리고 고구려·백제의 원한을 갚는다는 건국이념을 내세웠고, 둘 다 신라를 복수의 대상으로 생각하였다.
일통삼한 의식을 비롯하여 민족문화 발전의 토대
|
|
|
1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
|
|
|
고구려사에 대한 올바른 인식과 정립이 필요하다. 고구려는 비록 망했지만, 대중들에게 고구려는 우리 민족에 대한 자부심을 가지게 한다. 고구려사 정리를 통해 이런 자부심을 또 한번 느낄 수 있었다.
※참고문헌
여호규, 2007,「한국사의
|
|
|
이며, 서북지방은 이와는 다르게 평양 일대 존재했던 낙랑의 전축분에서 석실봉토벽화분으로의 변화 양상을 보인다.
집안과 서북지방에서의 고구려 석실봉토분의 변화 추이를 정리하자면, 크게 세단계로 나눌 수 있다. 즉 석실봉토분의 등장
|
|
|
신라 말기의 지배층은 흔히 무능과 실정으로 멸망을 초래한 부도덕하고 무기력한 집단으로 여겨져 지나친 비난과 오해를 받아오기도 하였다. 그러나 진성여왕 3년 이후의 위태로운 상황에서도 신라는 50여 년 동안 유지되었고 국가주도의 무
|
|
 |
신화적인 고구려 건국기와 우리민족의 영웅 주몽을 절묘하게 섞어 많은 시청자들로부터 공감을 얻었다고 생각합니다. 또한 주몽은 다른 사극이 궁중암투나 권력싸움에 초점을 맞추었던 것에 비해 민족의 자주성과 과거 중국과 대등했던 우
|
|
 |
신라 때까지이고, 2기는 고려 전기까지입니다. 후기 문학 역시 1기와 2기로 나누어서 볼 수 있습니다. 1기는 무신란 이후부터 조선건국 전까지이고, 2기는 임진왜란 전까지입니다. 문학을 주도하는 층과 주류 문학이 어떠한 갈래였는지에 따라
|
|
 |
등이 발생한 경험이 있습니다. 각자 자신들이 하는 다른 활동들이 있었고, 더욱 중요하다고 생각하는 일들로 인해 대외활동에 자주 지각을 하거나, 결석하였습니다.
대외활동 역시 취업을 위한 하나의 스펙이라 생각하는 친구들도 있었기에
|
|
 |
다른 사람의 단점 보다는 장점을 보려고 노력합니다. 사람들을 만나고 사귀는 것을 좋아하기 때문에 다른 사람들과 쉽게 친해질 수 있습니다. 어떤 일을 시작하면 그에 따른 결과를 빨리 도출해 내고 싶은 생각에 일에 대한 추진력이 강하지
|
|
 |
이 있습니다.
사업 실적이 부진한 기존 거래선에서 신규 거래선으로 교체하는 과정에서, 그 하부에 있는 딜러 대리점들을 다른 브랜드로 이탈없이 잘 흡수 편입 시켜야 하는 중요한 과업이었습니다.
이를 위해 영국 현지 딜러망의 안정화
|
|
메뉴펼치기
