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비인격성을 재단하지 않는다. 자연의 비인격성을 그 자체로서 완전한 것으로 간주하는 입장인 셈이다. 1. 도가의 爲我주의
2. 묵가의 겸애주의
3. 유가의 중용론
4. 법가의 예
5. 불교의 자비
6. 동양철학에서 나타나는 세계관
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철학으로 변형되면서 그 과정에서 쾌락주의나 공리주의적 성격을 띠기도 하였음.
· 현실에 대한 직접적 참여보다는 방관적 태도를 지녔고, 세속적 윤리 실천보다는 개인의 생명과 정신의 자유를 추구하는 경향을 보였음.
3. 불교 사상의 전개
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양한시대
7. 위.진 남북조시대
8. 수.당의 불교사상
IV. 송대 이학의 성립과 인성의 완성
1. 신유가 이학의 성립배경
2. 이학의 주창자들 - 주돈이. 소옹. 장재. 이정
3. 이학의 완성과 인성론 - 주희
Ⅴ. 청대(淸代)의 철학
Ⅵ. 맺음말
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: 교양으로서의 과학기술
주제 12 생태: 생태위기와 생태적 전환
주제 13 철학: 인간과 자연의 우주적 연대
주제 14 동양철학: 우리가 동양철학을 공부해야 하는 이유
주제 15 종교: 종교와 사회적 삶
* 각 장별 출제예상문제 제공 + 해설포함 *
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: 교양으로서의 과학기술
주제 12 생태: 생태위기와 생태적 전환
주제 13 철학: 인간과 자연의 우주적 연대
주제 14 동양철학: 우리가 동양철학을 공부해야 하는 이유
주제 15 종교: 종교와 사회적 삶
* 각 장별 출제예상문제 제공 + 해설포함 *
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도 있다.
이는 최치원의 시가 현대까지 영향력을 미칠 수 있는 이유가 되며 앞으로도 그의 시는 한시문학에서 좋은 본보기가 될 것이다.
한편 최치원의 종교적 사상은 그의 삼교적 사상에 잘 나타나 있다. 세 가지 종교 사이에서 사회문화적
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철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
중국철학회, 『역사 속의 중국철학』, 예문서원, 1999.
이석명,「解老ㆍ喩老의 황로학적 성격과 그 사상사적 의미」, 한국동 양철학회, 동양철학 제23집, 2005.
위일춘, 「한비가 해설한 바 도덕경의 道
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개론』, 장경각, 2001.
강명희, “불교에서 보는 사형”, 『불교와 문화』, 대한불교진흥원, 2002.9. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 사형폐지론의 불교 윤리적 근거
1. 불성(佛性)과 불살생(不殺生)
2. 연기론적 세계관과 중도사상
3. 비폭력 자
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동양무도문화의 가치를 높이기 위해서는 문화의 가치를 승화하기 위해서는 동양무도가 지닌 세계관과 가치를 공유할 수 있는 문화적 체계가 필요할 것으로 사료된다.
또한 외부로부터 채용된 문화와 요소들은 새로운 환경에 통합되는 과정
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도관체제의 형성과정』,동방학지,1989 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1.과거제도의 연원(淵源)
2.과거제도의 사회(社會),문화(文化)적 배경(背景)
3.중국(中國)역대(歷代)왕조의 과거제도
1) 당(唐)대의 과거재도발전과 유학(儒學)부흥(復興)
2) 당대
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철학 대학원 입시지원 영문자기소개서 1500단어 57
? 우리나라 유명 인사의 철학적 사고에 대한 기출문제 50개 62
? 나의 철학적 사고에 대한 소회, 500자 논술 68
? 나의 철학적 사고에 대한 소회, 1000자 논술을 작성해 주세요 69
? 철학 교육제도
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