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)에 의하여 제기되었던 보다 획기적인 체제개혁안을 상당히 수정, 반영한 사실에서 명백히 입증되었다고 할 수 있다. 1. 서론
Ⅱ. 등소평정권과 체제개혁
1. 체제개혁론의 배경
2. 체제개혁에 관한 세 가지 관점
3. 타협과 조정
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사회적 책임’의 개념
- 기업이 단순하게 법률을 준수하는 수준을 넘어서 사업관행이나 기부 행위를 통해 사회 전체의 복리를 증진시키는 데 공헌하겠다는 자발적인 서약. (경영학원론 교과서 참고)
- 기업의 사회적 책임은 사람이나 기업이
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론
2. 엘스터의 과학적 기능주의 비판과 인과적 설명
3. 분석 맑스주의 방법론 논쟁과 사회과학적 기능주의의 옹호
4. 기능주의의 재구성: 등가적 기능주의와 규제적 원리
5. 기능주의적 설명과 기능적 설명
6. 실제적 설명으로서의
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이론들의 다양성이 나타나게 된다.
모의 모순론은 성공한 수정주의자들의 대표적인 사례라는 점에서 지성사적 의의를 발견할 수 있다. 그의 모순론과 실천론은 어떤 이념을 실현하기 위해서는 이러한 수정이 당연히 이루어져 한다는 점을
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사회적 안정을 실현하기 위하여 이념적으로는 극히 보수적인 노선을 걸었다. 이로 인하여 중국의 경제개혁은 거대한 성과를 거두면서도 앞으로 갈수록 더욱 더 큰 어려움에 직면하게 될지도 모른다. 79년 북경 서단(西單)민주사건의 진압, 87
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론
2. 본 론
본론 -1- <경제적 제국주의의 배경>
본론 -1.1- <현대사회의 경제적 제국주의의 실태>
본론 -1.1.1-<미분화된 현대사회의 기업대 기업의 경제적 제국주의의 예시>
본론 -2- <군사적 제국주의의 배경>
본론 -2.1- <군사적 제국주의의
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5. 사회민주주의의 분열
6. 제2차 세계대전 후의 사회민주주의
7. 서유럽 역사적 발전과정에 따른 사회민주주의
8. 한국 사회민주주의의 형성
9. 8.15이후 新국가 건설 운동과 사회민주주의
10. 분단 체제의 형성과 사회민주주의
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론 이들 5개 중앙 아시아 회교국 중 3개국과 국경 을 접한 중국의 외교노선도 크게 달라질 상황이다. 따라서 이들과 국경을 같이 하고 있는 기타 회교국(아프가니스탄과 파키스탄) 들의 동향도 달라지리라고 생각된다. 즉, 아시아 회교권의 단
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이론적 근거처럼 되어서는 안된다. 국제교류에 적극적으로 나서되 민족적인 것을 우선적인 매개체로 해야 한다. 민족주의는 자기 존재를 귀하게 여기는 것처럼 다른 민족의 존재도 귀하게 인정해야 한다. 거기서 민족주의는 공생(共生) 이념
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이론적 근거처럼 되어서는 안된다. 국제교류에 적극적으로 나서되 민족적인 것을 우선적인 매개체로 해야 한다. 민족주의는 자기 존재를 귀하게 여기는 것처럼 다른 민족의 존재도 귀하게 인정해야 한다. 거기서 민족주의는 공생(共生) 이념
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