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I. 서 론
교재 제10장에서 루소의 『에밀』은 교육자를 감동시키고 교육상 관습에 반항하여 교육의 기본원리를 세운다. 물론 페스탈로치를 비롯해서 루소 이후의 교육상의 개척자들이 모두 루소의 문하생에 지나지 않는다고는 말할 수 없다.
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Ⅰ. 문헌의 선택 이유와 연구 개요 루소는 현대의 정치사뿐만 아니라 교육사에서 새로운 시기를 열어주었다. 주로 루소의 정치이론을 성취하는 시도였던 프랑스 혁명이 정치사에서의 현대 초기를 특정짓는 것처럼 ‘에밀’은 교육사에서의
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보장하는 정치 형태를 주장. ‘일반의지’의 필요성. 루소가 말한 \'일반의지\' 또한 \'민의 중심\' ,곧 \'민본‘의 다른 이름이다.
238-242p. 만일 주권자가 지배를 하려고 한다거나, 혹은 왕이 법을 만들려고 한다거나, 백성이 복종을 거부하려
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해 보는 계기가 되었습니다. 그리고 두 번째 산책에서는 루소에게 일어났던 사건들과 주변 상황들을 묘사하는 루소 그가 산책을 하는 배경들이 주로 나왔습니다. 모든 절박한 상황에서도 자신이 꿈꿔 왔던 계획들과 하나의 희망만은 버리지
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Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 본 론 1. 루소 교육론의 사상적 토대 1) 루소의 자연관 2) 루소의 인간관 3) 루소의 종교관 4) 루소의 사회관 2. 루소의 교육사상 1) 구체적 교육의 비판과 아동의 재발견 2) 아동중심 교육론 3) 자연주의적 교육론 3. 루소의 교육
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)
㉠생활이다(내재적 목적)
㉡성장이다(성장으로서의 교육)
;루소,프뢰벨,듀이
㉢계속적인 경험의 재구성이다.‘교육과 경험’.1938
㉣사회화과정.‘학교와 사회’.1899
㉤전인 그자체(현실생활에 잘 적응할 수 있는 사람)
저서-‘나의 교육 신
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람직하지 않다\"며 몽테스키외의 주장과 자신의 그것이 유사함을 밝히고 있다.
결론 : 루소의 사회계약론이 남긴 것은 ?
결국, 루소는 그의 저서인 사회계약론을 통해 국가의 최고 권력은 반드시 인민의 동의를 얻어야 한다고 주장하고 인민
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장적 태도를 고쳐야 한다는 주장에서는 꽁무니를 빼버렸던 것이다. 오로지 로크만이 이런 통례에서 벗어나 있었다.
◎ 루소의 근대 페미니즘(P157～182)
루소에 따르면, 근대 시민사회의 모든 악은 결국 개인적 이익이나 특수적 이익이 행동을
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에게 의존하기보다는 사물에 의존하도록 해야 한다.
- 초기 교육은 어린이를 자유롭게 방임하는 소극적인 것이어야 한다.
- 루소의 ‘로크적 방식인 조기 이성 교육’의 반대 : 육체적인 조기 교육은 적극권장
㉢ 제 3부 : 중간교육기 혹은 과
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서부터 경제적·심리적 독립이 가능하지 않은 사회화과정과 교육과정을 밟음으로써 궁극적으로 여성의 성은 통제되고 활동범위는 가정적 영역에 국한시켜야 한다는 구체적 대안을 제시하고 있다.
윌스톤크라프트의 『옹호』가 루소의 이러
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