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루소의 도덕교육 방식인 소극적 교육방식
- 루소의 모든 도덕적인 교육방법의 일관된 방향은 학생으로 하여금 자기 자신의 주인, 즉 자유인이 되게 하는데 있음.
- 학생의 교사가 되기 위해서는 먼저 자기 자신의 주인이 되어야만 함.
- 참된
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루소의 교육이다. 앞으로 에밀을 교육하는 그와 같은 교육자가 되기를 원한다. 아이들을 가르치는 교사보다 그들의 성숙에 도움이 되는 교사가 되고 싶다. 하지만 현실적으로 여기에는 많은 어려움이 따를 것이다. 하지만 아이들을 생각하는
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루소는 주장한다. 루소는 여성의 자연적 본성은 아내와 어머니라는 이름으로 존재할 것을 명령하였다면서, 여성에게 적합한 교육이란 다름이 아니라 이상적인 아내와 어머니로서의 의무를 수행할 수 있는 능력을 키워 주는 것이라고 역설한
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루소에 따르면 이 힘은 이성의 힘이 증가하면서 커진다. 그런데 우리는 생각하는 힘, 사물을 판단하는 힘을 기르기 위한 감각교육은 양념처럼 하면서 이성적인 사고부터 가르치려 들고 있다. 루소는 불확실한 장래를 위해 현재를 희생시키고
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루소는 상당히 섬세한 사상을 갖고 있다. 그가 얼마나 자유에 목말라 있는지 알 수 있을것같다. 권력에 폐해에 자신이 희생양이 된 것으로 보고 있다. 그러나 이런 루소에게도 일반의지에의 약점은 고려하지 않은 것으로 보인다. 한나 아렌트
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루소의 삶과 시대배경 및 철학
1. 루소의 생애(Jean-Jacques Rousseau, 1712~1778)
2. 루소가 활약했던 당대의 시대적인 배경
3. 루소의 철학
루소의 유아교육
1.루소의 유아교육 목적
1)사회창조적인 측면
2) 인간 창조적 측면
3)사
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루소는 여성의 교육은 특히 남성보다는 실용적인 면에 국한되어야 한다고 말한다. 여자의 이성이란 현실적인 이성으로서 심원한 문제의 토의에는 합당하지 못하고 관찰에 치중할 뿐 추리능력이 없으므로 여성에게 글과 독서는 재앙을 초래
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루소
자연권 사상의 개념장치에 의거하면서, 루소는 자연상태로부터 문명상태로의 이행을 ‘사회계약’에 의해서 설명한다. 자연상태를 구성하는 인간은 자신의 모든 힘과 함께, “자신의 주권을 공동체 성원 모두에게 양도한다.” 이 전면
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루소는, 인간은 본래부터 악한 것이 아니라 나쁜 사회제도 때문에 악해진다고 주장하고 있다는 생각이 들었다. (4부에도 나와 있듯.) 루소는 이처럼 성선설을 주장했다.
루소에게 있어서의 인간관은 모든 만물의 창조인 자연의 손에 있을 때는
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루소가 말한 것처럼 이성이 완전해질 수 있는 그런 교육이 필요하다.
나는 단순히 지식만 있고 정서적으로 불안한 상태로 자란다면 그건 성장했다고 볼 수 없다고 생각한다. 그렇기에 이 부분을 가장 재밌게 관심을 갖고 봤다.
이 책에서 주
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