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요로 하고 있다는 점을 고려하면 무용교육 뿐만 아니라 우리나라의 교육과 관련된 모든 분야가 새로운 방향으로의 교육을 끊임없이 고민하고 모색해 봐야 할 것이다.
※ 참고문헌
고미숙(2006). 교육 철학. 서울: 문음사.
김복희(2006). 무용론.
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, 아무 것도 할 수 없는 대신 모든 것을 제지할 수 있기 때문이다.
독재에 있어서 어떤 형식으로 위임되건 간에 그 기한을 짧게 고정하는 것이 중요하다. 그 시한은 결코 연장될 수 없다.
공공 의견은 검열관이 집행하는 일종의 법이다. 법이 강
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사회계약은 시민적 자유를 위해 자연적 자유의 교환을 구성한다.
셋째, 자연상태에서 인간의 자유와 평등을 시민사회에서도 보존시키려고 했다는 점에서 특수성이 있다고 할 수 있다.
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소수자인 평민들의 입장을 잘 대변해 주었을 때 로마의 기능이 제대로 발휘 되었던 것처럼, 인권위가 그 기능을 다할 때 많이 진정한 국가 발전이 이루어 질것이라는 것을 의심하지 않는다.
“루소는 프랑스를 자유의 건전한 개념에 눈뜨게
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기를 거의 동시에 배운다. 바로 이 최초의 시기가 인생의 제 1 시기이다. 이때까지는 어머니의 태내에 있던 때와 다를 바가 없다. 즉 아이는 어떤 감정이나 관념도 갖고 있지 않고 겨우 감각만 갖고 있다. 아이는 자기 자신의 존재조차 느끼지
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다. 여기에서 루소는 \'합자연의 원리\'를 주창한 것이다. 여기에서 자연이란 인간이 태어날 때부터 가지고 있는 특성과 능력을 의미하는 것으로 교육은 교사와 사물은 통하여 인간내재의 자연성을 신장, 발전시키는 것으로 보았다.
루소의
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문의 내용과 시대상황 역사 사회상, 문화 등에 포커스를 맞추어 논리적으로 혹은 이성적으로 루소의 책 속의 텍스트 하나 하나를 중점적으로 보고 분석하려는 태도는 그의 작품에 대한 너무도 냉정한 접근이라는 생각이 들었다.
그의 책 전체
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잡한 현대 사회에서 나타나는 문제점을 짚음으로 루소가 직접 언급한 불평등 이외의 형태를 가진 불평등을 알아보았다. 하지만 이 역시 인간불평등기원론에서 찾을 수 있는 강자와 약자의 형태로 귀결된다는 사실을 알 수 있었다. 그리고 정
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를 가지게 된다. 에밀은 아이의 탄생을 루소에게 알리며 책 [에밀]은 끝을 맺는다.
나는 [에밀]이, 루소가 에밀이라는 아이를 영아 기부터 키우면서 써온 책이기 때문에 소설처럼 아이를 키우면서 있었던 에피소드 형식일 것이라고 생각했었다
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포함하는 폭넓은 교육을 중시하는 사상과 정념 교육을 중시하는 루소의 독특한 교육관이 피력되어 있다.
루소가 그의 평생을 통해 다루었던 주제는 너무나 광범위한 것이지만 그 모든 것을 포괄하는 핵심적인 사상은 <에밀>에서와 같은
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